De cómo murió la esperanza

Tlaquinequizque in huehca chanehque: ¿Deberían los Estados promover el uso de lenguas minoritarias?

2011-06-22T01:25:00.002-05:00

Yo y mi batalla perdida contra el liberalismo salvaje...

Tlaquinequizque in huehca chanehque: ¿Deberían los Estados promover el uso de lenguas minoritarias?

Actitudes autoritarias en México

2011-06-22T01:24:00.002-05:00

Este ensayo fue ideado en contra de Peña Nieto... aunque sin mucho éxito mediático. Perdón por los dedazos de antemano.

Actitudes autoritarias en México

Juan Donoso Cortés: La dictadura como la defensa de la soberanía de la razón

2010-09-25T12:14:00.000-05:00

Donoso Cortés denifinivo

Justo Lipsio: ¿Un moralizador de Maquiavelo?

2010-06-01T13:27:00.003-05:00

[Imagen obtenida de la wikipedia]

Este ensayo costó un par de lágrimas y muchos muchos cabellos :(. En fin, no terminé amando a Lipsio, pero me parece interesante su influencia en el proyecto constitucional trasatlántico. Parte de la concepción política que heredamoos en México se debe a la influencia de Lipsio en el Imperio Español. Ya escribiré más al respecto.

Justo Lipsio y Maquiavelo

Carta a Emilio Serrano

2010-04-10T20:21:00.003-05:00

Mi hermano fue atacado hoy por dos sujetos en motocicleta. En su intento por asesinar a una distribuidora de droga local, una de las balas alcanzó a atravesar el codo de mi hermano. Afortunadamente, los médicos sólo tuvieron que enyesarlo, no sé si necesite terapia.

En el barrio hubo mucho escándalo, todas las señoras sin nada mejor que hacer nos gritaban su opinión a mi, a mi tía y a mi madre. Mi primo el drogadicto daba órdenes. Luego, nada. Los de la fiesta de enfrente sólo se esperaron un poco para iniciar su ruido terrible de cumbias hasta la madrugada.

Este tipo de eventos hacen gran impacto en mis preferencias políticas y vocacionales. Me hace reflexionar sobre si pierdo o no el tiempo aprendiendo Ciencia Política y desvelarme leyendo a Hobbes y a Maquiavelo.

Decidí enviarle un correo mi diputado federal Emilio Serrano Jimenez y a mi diputada en la ALDF Alejandra Barrales. El que presento a continuación es el que le he enviado a Emilio Serrano y los lugares que adjunto como "vista callejera" son, respectivamente, el lugar donde atacaron a mi hermano y el lugar al que me refiero en el mensaje.

Diputado:

El día de hoy mi hermano fue atacado por dos hombres en motocicleta, el disparo se incrustó en su brazo y salió por el codo. Se encuentra bien. El incidente ocurrió en la esquina de Manuel Acuña y Amacuzac en el Barrio de San Francisco Xicaltongo, donde usted hizo alguna vez un mitin al que asistí.

Desde que tengo el derecho de hacerlo, he votado por el PRD porque confío en su conexión con las personas y porque dudo de la capacidad del PAN y el PRI delegacional en generar propuestas de acuerdo a las necesidades de los que residimos aquí.

Por eso me permito escribirle este correo con dos motivos:

1) Proponerle que abogue en sus decisiones legislativas por una política de seguridad pública que no pode la plaga en vez de eliminarla. En el barrio han incursionado fuerzas policiales de la PFP y de la Policía Auxiliar en aras de detener los centros de narcomenudeo. Es bien sabido que en Amacuzac y Manuel Acuña distribuyen grandes cantidades de droga. No sólo ahí, también tuvimos la desagradable experiencia del asesinato de dos mujeres unos metros adelante. El delirio no termina, hace un mes fue asesinado un joven en el callejón de San Pedro. De estos sucesos, entre otros, no ha pasado más de tres meses.

Los balazos y corretizas de la policía a autos sin placas y motociclistas huyendo se han vuelto cosas de todos los días. La paranoia es inadmisible y la situación se está volviendo insoportable.

Cuando la PFP llegó a inspeccionar aquel lugar, luego de cerrar la calle e impedir el paso con la dulzura que los caracteriza, un oficial le dijo a un familiar que nosotros "teníamos la culpa por no denunciar". Diputado Serrano, ¿cómo podremos denunciar sin esperar represalias? ¿qué nos garantiza que luego no vengan a cobrar venganza?

La peor parte es que la presencia de la PFP en los callejones y centro de distribución parecen tranquilizar al barrio durante un par de semanas. Las cosas vuelven como con una memoria malvada al lugar a donde se encontraban. Los mismos distribuidores regresan de los centros penitenciarios. Las mismas motos con pistola en mano. La misma lucha por el territorio.

Entiendo que la solución no sólo se encuentra en la estrategia de Calderón de violentar la situación. Pero creo que una política de seguridad aunada a otros factores puede ayudar. Entre esos factores pienso en el desarrollo de la educación, el aumento de la vigilancia en los callejones del barrio. Sin embargo, creo que lo más importante de la estrategia contra la violencia en este país ha de emanar de la transparencia y la rendición de cuentas.

Le propongo legislar no sólo en materia de penas y presupuesto en seguridad, sino en la organización interna de los organismos policiales. ¿Cómo iniciar la limpieza del país si no se tienen policías limpias?

Preferiría saber que también las penas para los que delinquen al interior de las policías y de los organismos de la administración pública también se elevan y disuaden a los miembros de darse a corruptelas. He ahí el problema, he ahí la verdadera médula del asunto. Si no se rinden cuentas a la ciudadanía, si la operación de policías y penitenciarías también son castillos infranqueables, ¿cómo esperar que brinden seguridad?

Considero que es allí donde las personas desconfiamos de los gobiernos, porque no nos brindan la información necesaria. Creo que es necesario llevar estos asuntos al Pleno y a la Junta de Coordinación Política.

2) Preguntarle en dónde puedo encontrar los avances de seguridad , rendición y transparencia en materia legislativa que conciernen a Iztacalco, así como la estrategia de seguridad en los barrios. ¿Usted ha participado en alguna de ellas? ¿Cuál es la posición de la Fracción Parlamentaria en ese asunto?

De antemano, Muchas Gracias.

José Manuel Toral Cruz
Estudiante de Ciencia Política y Relaciones Internacionales
4º Semestre
Centro de Investigación y Docencia Económicas

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Aristóteles - La Política, Libro VII, Cap. IX

2010-02-26T22:48:00.004-06:00

Como una de las actividades de la clase del Dr. Aguilar, fue asignada la lectura del Capítulo IX del Libro V de Aristóteles al mismo tiempo que El Príncipe de Maquiavelo.

Dicha combinación de lecturas es impresionante. La actualidad de La Política de Aristóteles me es sumamente interesante, cualquier historicista me patearía, pero así es.

Reproduzco el texto íntegro de dicho capítulo. Pueden encontrar el original en la Biblioteca Virtual Cervantes.

Política · libro octavo, capítulo IX

De los medios de conservación
en los Estados monárquicos

En general, los Estados monárquicos deben evidentemente conservarse a virtud de causas opuestas a las de que acabamos de hablar, según la naturaleza especial de cada uno de ellos. El reinado, por ejemplo, se sostiene por la moderación. Cuanto menos extensas son sus atribuciones soberanas, tanta más probabilidad tiene de mantenerse en toda su integridad. Entonces el rey no piensa en hacerse déspota; respeta más en todas sus [279] acciones la igualdad común; y los súbditos, por su parte, están menos inclinados a tenerle envidia. Esto explica la larga duración del reinado de los Molosos^{196}. Entre los lacedemonios se ha sostenido tanto tiempo, porque desde un principio el poder se dividió entre dos personas, y porque más tarde Teopompo suavizó el reinado creando otras instituciones, sin contar con el contrapeso que le impuso con el establecimiento de los éforos. Debilitando el poder del reinado, le dio más duración; le agrandó en cierta manera, lejos de reducirlo, y cuando su mujer le dijo que si no le daba vergüenza transmitir a sus hijos el reinado con menos poder de aquel con que lo había recibido de sus mayores, le contestó con razón: «No, sin duda; porque se lo dejo mucho más durable».

Por lo que hace a las tiranías, se sostienen de dos maneras absolutamente opuestas; la primera es bien conocida y empleada por casi todos los tiranos. A Periandro de Corinto se atribuyen todas aquellas máximas políticas de que la monarquía de los persas nos presenta numerosos ejemplos. Ya hemos indicado algunos de los medios que la tiranía emplea para conservar su poder hasta donde es posible. Reprimir toda superioridad que en torno suyo se levante; deshacerse de los hombres de corazón; prohibir las comidas en común y las asociaciones; ahogar la instrucción y todo lo que pueda aumentar la cultura; es decir, impedir todo lo que hace que se tenga valor y confianza en sí mismo; poner obstáculos a los pasatiempos y a todas las reuniones que proporcionan distracción al público, y hacer lo posible para que los súbditos permanezcan sin conocerse los unos a los otros, porque las relaciones entre los individuos dan lugar a que nazca entre ellos una mutua confianza. Además saber los menores movimientos de los ciudadanos, y obligarles en cierta manera a que no salgan de las puertas de la ciudad, para estar siempre al corriente de lo que hacen, y acostumbrarles, mediante esta continua esclavitud, a la bajeza y a la pusilanimidad: tales son los medios puestos en práctica entre los persas y entre los bárbaros, medios tiránicos que tienden todos al mismo fin. Pero he aquí otros: saber todo lo que dicen y todo lo que hacen los súbditos; tener espías, semejantes a las mujeres que en Siracusa se llaman delatoras; [280] enviar, como Hierón, gentes que se enteren de todo en las sociedades y en las reuniones, porque es uno menos franco cuando se teme el espionaje, y si se habla, todo se sabe; sembrar la discordia y la calumnia entre los ciudadanos; poner en pugna unos amigos con otros, e irritar al pueblo contra las altas clases que se procura tener desunidas. A todos estos medios se une otro procedimiento de la tiranía, que es el empobrecer a los súbditos, para que por una parte no le cueste nada sostener su guardia, y por otra, ocupados aquéllos en procurarse los medios diarios de subsistencia, no tengan tiempo para conspirar. Con esta mira se han levantado las pirámides de Egipto, los monumentos sagrados de los Cipsélides, el templo de Júpiter Olímpico^{197} por los pisistrátidas y las grandes obras de Polícrates en Samos, trabajos que tienen un solo y único objeto, la ocupación constante y el empobrecimiento del pueblo. Puede considerarse como un medio análogo el sistema de impuestos que regía en Siracusa: en cinco años, Dionisio absorbía mediante el impuesto el valor de todas las propiedades. También el tirano hace la guerra para tener en actividad a sus súbditos e imponerles la necesidad perpetua de un jefe militar. Así como el reinado se conserva apoyándose en los amigos, la tiranía no se sostiene sino desconfiando perpetuamente de ellos, porque sabe muy bien, que si todos los súbditos quieren derrocar al tirano, sus amigos son los que sobre todo están en posición de hacerlo.

Los vicios que presenta la democracia extrema, se encuentran también en la tiranía: el permiso a las mujeres, en el interior de las familias, para que hagan traición a sus maridos, y la licencia a los esclavos para que denuncien a sus dueños; porque el tirano nada tiene que temer de los esclavos y de las mujeres; y los esclavos, con tal que se les deje vivir a su gusto, son muy partidarios de la tiranía y de la demagogia. El pueblo también a veces hace de monarca; y por esto el adulador merece una alta estimación, lo mismo de la multitud que del tirano. Al lado del pueblo se encuentra el demagogo, que es para él un verdadero adulador; al lado del tirano se encuentran viles cortesanos, que no hacen otra cosa que adular perpetuamente. Y así la tiranía sólo quiere a los malvados, precisamente porque gusta de la [281] adulación, y no hay corazón libre que se preste a esta bajeza. El hombre de bien sabe amar, pero no adula. Además, los malos son útiles para llevar a cabo proyectos perversos; pues «un clavo saca otro clavo», como dice el proverbio. Lo propio del tirano es rechazar a todo el que tenga un alma altiva y libre, porque cree que él es el único capaz de tener estas altas cualidades; y el brillo, que cerca de él producirían la magnanimidad y la independencia de otro cualquiera, anonadaría esta superioridad de señor, que la tiranía reivindica para sí sola. El tirano^{198}aborrece estas nobles naturalezas, que considera atentatorias a su poder. También es costumbre del tirano convidar a su mesa y admitir en su intimidad a extranjeros más bien que a ciudadanos; porque éstos son a sus ojos enemigos, mientras que aquéllos no tienen ningún motivo para hacer nada contra su autoridad.

Todas estas maniobras y otras del mismo género, que la tiranía emplea para sostenerse, son profundamente perversas.

En resumen, se las puede clasificar desde tres puntos de vista principales, que son los fines permanentes de la tiranía: primero, el abatimiento moral de los súbditos, porque las almas envilecidas no piensan nunca en conspirar; segundo, la desconfianza de unos ciudadanos respecto de otros, porque no se puede derrocar la tiranía, mientras los ciudadanos no estén bastante unidos para poder concertarse; y así es que el tirano persigue a los hombres de bien como enemigos directos de su poder, no sólo porque éstos rechazan todo despotismo como degradante, sino porque tienen fe en sí mismos y obtienen la confianza de los demás, y además son incapaces de hacer traición ni a sí mismos ni a nadie; por último, el tercer fin que se propone la tiranía es la extenuación y el empobrecimiento de los súbditos; porque no se emprende ninguna cosa imposible, y por consiguiente el derrocar a la tiranía, cuando no hay medios de hacerla. Por lo tanto, todas las precauciones del tirano pueden clasificarse en tres grupos, como acabamos de indicar, pudiendo decirse que todos sus medios de salvación se agrupan alrededor de estas tres bases: producir la desconfianza entre los ciudadanos, debilitarlos y degradarlos moralmente. [282]

Tal es, pues, el primer método de conservación para las tiranías.

En cuanto al segundo, los cuidados que él pide son radicalmente opuestos a todos los que acabamos de indicar. Pueden deducirse muy bien de lo que hemos dicho sobre las causas que arruinan los reinados; porque lo mismo que el reinado compromete su autoridad queriendo hacerla más despótica, así la tiranía asegura la suya, haciéndola más real. Sólo que hay aquí un punto esencial, que ésta no debe olvidar: ha de tener siempre la fuerza necesaria para gobernar, no sólo con el asentimiento público, sino también a pesar de la voluntad general. Renunciar a esto, sería renunciar a la tiranía misma; pero una vez asegurada esta base, el tirano puede en todo lo demás conducirse como un verdadero rey, o por lo menos tomar diestramente todas las apariencias de tal.

Ante todo aparentará que se ocupa de los intereses públicos, y no disipará locamente las ricas ofrendas que el pueblo le ofrece haciendo tanto sacrificio y que el tirano saca de las fatigas y del sudor de sus súbditos, para prodigarlas a cortesanos, extranjeros y artistas codiciosos. El tirano rendirá cuenta de los ingresos y de los gastos del Estado, cosa que por cierto algún tirano ha hecho; porque esto tiene la ventaja de parecer más bien un administrador que un déspota; no debiendo temer, por otra parte, que falten nunca fondos al Estado mientras sea dueño absoluto del gobierno. Si tiene que viajar lejos de su residencia, vale más tener ya empleado de este modo su dinero, que dejar tras de sí tesoros acumulados; porque entonces aquellos, a cuya custodia él se confía, no se sentirán tentados por sus riquezas. Cuando el tirano hace expediciones, teme más a los que le acompañan que a los demás ciudadanos, porque aquéllos le siguen en su marcha, mientras que éstos se quedan en la ciudad. Por otra parte, al exigir los impuestos y tributos es preciso que indique que lo hace consultando el interés de la administración pública y con el solo objeto de proporcionarse recursos para el caso de una guerra; en una palabra, debe aparecer como el guardador y tesorero de la fortuna pública y no de la suya personal.

El tirano no debe ser inaccesible, y en las entrevistas con sus súbditos debe mantenerse grave para inspirar, no temor, pero sí respeto. Esto es muy delicado, porque el tirano está siempre [283] expuesto al desprestigio, y para inspirar respeto, debe procurar mucho adquirir tacto político y en este concepto crearse una inatacable reputación, aunque sea descuidando otras condiciones. Además, debe guardarse mucho de insultar a la juventud de uno y otro sexo, e impedir cuidadosamente que lo hagan los que le rodean; y las mujeres de que disponga, deben mostrar la misma reserva con las demás mujeres, porque las querellas femeninas han perdido a más de un tirano. Si gusta del placer que no se entregue a él nunca como lo hacen ciertos tiranos de nuestra época, los cuales, no contentos con sumirse en los placeres desde que amanece y durante muchos días seguidos, quieren además hacer alarde de su prostitución a la vista de todos los ciudadanos, para que admiren de esta manera su fortuna y su felicidad. En esto, sobre todo, es en lo que principalmente debe mostrar moderación el tirano; y si no puede hacerlo, que por lo menos sepa ocultarse a las miradas de la multitud. No es fácil sorprender ni despreciar al hombre sobrio y templado, pero sí al que se embriaga; porque no se sorprende al que vela, sino al que duerme.

El tirano deberá adoptar máximas opuestas a las antiguas que, según se dice, tiene en cuenta la tiranía. Es preciso que embellezca la ciudad como si fuera administrador de ella y no su dueño. Sobre todo ha de procurar con el mayor esmero dar pruebas de una piedad ejemplar. No se teme tanto la injusticia de parte de un hombre a quien se cree religiosamente cumplidor de todos los deberes para con los dioses; y es más difícil atreverse a conspirar contra él, porque se supone que el cielo es su aliado. Sin embargo, es preciso que el tirano se guarde de llevar las apariencias hasta una ridícula superstición. Cuando un ciudadano se distingue por alguna acción buena, es preciso colmarle tanto de honores, que crea que no podría obtener más de un pueblo independiente. El tirano distribuirá él mismo las recompensas de este género, y dejará a los magistrados inferiores y a los tribunales lo relativo a los castigos. Todo gobierno monárquico, cualquiera que él sea, debe guardarse de aumentar excesivamente el poder de un individuo; y si es inevitable, debe en tal caso prodigar las mismas dignidades a otros muchos, como medio de mantener entre ellos el equilibrio. Si obliga la necesidad a crear una de estas brillantes posiciones, que el tirano no se fije en un hombre atrevido, porque un corazón lleno de [284] audacia está siempre dispuesto a todo; y si hay necesidad de derrocar alguna alta influencia, que proceda por grados y cuide de no destruir de un solo golpe los fundamentos en que la misma descanse.

El tirano no debe permitirse nunca ultraje de ningún género, y sobre todo ha de evitar dos: el poner la mano en nadie, quienquiera que sea, y el insultar a la juventud. Esta circunspección es necesaria, particularmente con los corazones nobles y altivos. Si las almas codiciosas sufren con impaciencia que se les perjudique en sus intereses pecuniarios, las almas altivas y honradas toleran menos un ataque a su honor. Una de dos cosas: o es preciso renunciar a toda venganza respecto de hombres de este carácter; o los castigos, que se les imponga, deben tener un carácter paternal, y sin que arguyan desprecio. Si el tirano tiene relaciones con la juventud, es preciso que parezca que cede a la pasión y que no abusa de su poder. En general siempre que haya trazas de algo deshonroso, es preciso que la reparación supere en mucho a la ofensa.

Entre los enemigos, que puedan atentar contra la vida del tirano, los más peligrosos y los que deben ser más vigilados son aquellos a quienes importa poco su propia vida, con tal que puedan disponer de la del tirano. Así es preciso guardarse con el mayor cuidado de los hombres que creen haber sido insultados o que lo han sido las personas de su cariño. Cuando uno conspira por resentimiento, no se cuida de sí mismo, y como dice Heráclito: «el resentimiento es difícil de combatir, porque entonces se juega la cabeza». Como el Estado se compone siempre de dos partidos muy distintos, los pobres y los ricos, es preciso convencer a unos y a otros de que sólo encontrarán seguridad en el poder, y procurar prevenir entre ellos toda mutua injusticia. Pero de estos dos partidos, el que es preciso tomar como instrumento de poder^{199} es el más fuerte, a fin de que si llega un caso extremo, el tirano no se vea obligado a dar la libertad a los esclavos o quitar las armas a los ciudadanos. Este partido por sí solo basta para defender la autoridad, de la que es apoyo, y para asegurar al tirano el triunfo contra los que le ataquen.

Por lo demás, nos parece inútil entrar en más pormenores. [285] El objeto esencial de este capítulo es bien evidente. Es preciso que el tirano aparezca ante sus súbditos, no como déspota, sino como un administrador, como un rey; no como un hombre que hace su propio negocio, sino como un hombre que administra los negocios de los demás. Es preciso que en su conducta muestre moderación y no cometa excesos. Es preciso que admita a su trato a los ciudadanos distinguidos, y que con sus maneras se capte el afecto de la multitud. De este modo podrá con infalible seguridad, no sólo hacer su autoridad más bella y más querida, porque sus súbditos serán mejores y no estarán envilecidos, y por su parte no excitará odios y temores, sino hacer también más durable su autoridad. En una palabra, es preciso que se muestre completamente virtuoso, o por lo menos virtuoso a medias, y nunca vicioso, o por lo menos nunca tanto como se puede ser. Y sin embargo, y a pesar de todas estas precauciones, los gobiernos menos estables son la oligarquía y la tiranía. La tiranía más larga fue la de Ortogoras y sus descendientes en Sicione, que duró cien años; y duró, porque supieron manejar hábilmente a sus súbditos y someterse ellos mismos en muchas cosas al yugo de la ley. Clistenes evitó el desprestigio gracias a su capacidad militar, y puso todo su empeño en granjearse el amor del pueblo; llegando, según se dice, hasta coronar con sus propias manos al juez que falló contra él y en favor de su antagonista; y si hemos de creer la tradición, la estatua que se halla en la plaza pública es la de este juez independiente. También se cuenta, que Pisístrato consintió que le citaran ante el Areópago. La más larga tiranía que viene a seguida, es la de los Cipselides en Corinto, que duró setenta y tres años y seis meses. Cipselides reinó treinta años y Periandro cuarenta y cuatro. Psamético, hijo de Gordio, reinó tres años. Aquellas mismas causas mantuvieron también por tan largo tiempo la tiranía de Cipselides, porque era demagogo y durante todo su reinado no quiso nunca tener satélites. Periandro era un déspota, pero era un gran general. Después de estas dos primeras tiranías, es preciso poner en tercer lugar la de los Pisistrátidas en Atenas, pero ésta tuvo ciertos intervalos. Pisístrato, mientras permaneció en el poder, se vio obligado a apelar por dos veces a la fuga, y en treinta y tres años sólo reinó realmente diecisiete, que con dieciocho que reinaron sus hijos hacen treinta y cinco. Vienen después las tiranías de Hierón y de Gelón en Siracusa. Esta última no fue [286] larga, y entre ambas duraron dieciocho años. Gelón murió en el octavo año de su reinado; Hierón reinó diez años; Trasíbulo fue derrocado a los once meses. Tomadas en conjunto, puede decirse que las más de las tiranías han tenido una brevísima existencia.

Tales son, sobre poco más o menos, todas las causas de destrucción que amenazan a los gobiernos republicanos y a las monarquías, y tales son los medios de salvación que pueden mantenerlos.

———

{196} Plutarco, en la Vida de Pirro, cap. V, dice, que todos los años los reyes Molosos renuevan en la asamblea general del pueblo el juramento de obediencia a las leyes.

{197} Este templo tenía cuatro estadios o 760 metros de circunferencia; no se concluyó hasta el reinado del emperador Adriano.

{198} A seguida de hacer este retrato del tirano, que es lo mejor que se ha escrito en esta materia, Aristóteles condena formalmente todos estos manejos de la tiranía. Esta es una nueva prueba de la injusticia de las acusaciones que se han hecho a su Política.

{199} Véase el retrato que ha hecho Platón del tirano al final del libro VIII y principios del IX de la República.

Las propuestas de Reforma Política en México 2010

2010-02-26T21:29:00.004-06:00

El Profesor Marván propuso en clase que leyésemos las tres propuestas de Reforma Política que se presentaron en 2010. La primera está conformada por los "10 puntos" de la iniciativa de Calderón, la segunda es la propuesta del PRI y la tercera es del PRD, PT y Convergencia.

El ejercicio me es por demás interesante. Además, se me hizo útil poner en este espacio las tres propuestas. Todas están en los sitios web de los diferentes partidos.

Iniciativa del Ejecutivo en cuanto a la Reforma Politica 2009 - Felipe Calderón

Propuesta de Reforma Política del PRI

Propuesta de Reforma Política PRD, PT y Convergencia

La apertura del sistema político mexicano en el relativo éxito electoral del FDN en las elecciones de 1988

2010-01-09T00:44:00.002-06:00

Antes que nada, una par de Erratas. La primera es que dice "del" 1988, justo ahora me doy cuenta... En fin, la segunda es que el título reza "los efectos..." eso es falso parcialmente, al final, decidí no usar esa causalidad. Me preocupa darme cuenta ahora que ya lo entregué.

Bien, este fue el ensayo final de mi clase de Historia de México, impartida por el Dr. Luis Barrón. Me gustan los temas contemporáneos y creo que elegí el que más contemporáneo era del temario. La imagen es de Wikipedia.

La apertura del sistema político mexicano en el relativo éxito electoral del FDN en las elecciones del 1988

El liberalismo ideacional y el conflicto entre Venezuela y Estados Unidos

2010-01-08T23:27:00.004-06:00

Este fue mi ensayo final para la clase de Teoría de las Relaciones Internacionales impartida por el Dr. Alejandro Anaya. He corregido gran parte de una versión más o menos mediocre que entregué, con faltas de redacción y todo, con muchas de las consideraciones hechas por el Dr. Anaya. Sin embargo, no he podido contestar a una crítica que hizo el profesor: una pregunta con respuesta tautológica.

No obstante lo tautológico del estudio, la teoría liberal fue la que me pareció más pertinente para el estudio de las Relaciones Internacionales. No sólo por el hecho de que propone como elemento fundamental la característica inmanente de la política dómestica en la exterior, sino por la versatilidad que le da a las otras teoría de ensamblarse. Uno puede hablar de la teoría neorrealista en términos liberales, por ejemplo. La teoría fue esquematizada por Andrew Moravcsik que, afortunadamente, publica todo su trabajo en su página web.

Imagen vía The Guardian.

El liberalismo ideacional y el conflicto entre Venezuela y Estados Unidos

Dato curioso:

La bandera del Estado Bolivariano de Miranda, vía Wikipedia, no es una imitación de la bandera de Alemania, sino que cada color representa una etnia venezolana, negros, pardo e indios, en el siglo XIX y fue la bandera militar de Francisco de Miranda. El signo de las ramas de cacao y las estrellas venezolanas fueron agregadas en 2006 para evita cualquier confusión.

Gran proyecto

2010-01-07T21:17:00.010-06:00

Image via Wikipedia

En una semana estaré publicando en este blog desde las fortalezas de La Habana.

Me pregunto quién regresará del Caribe, quién bajará del Boeing de Cubana de Aviación en el Internacional Benito Juárez. Afrontarme con el socialismo en la praxis había sido uno de mis sueños dorados, una de las guías que me colocó en dónde estoy y me dirigió a donde voy.

Me pregunto qué me encontraré en La Habana, me pregunto cómo cambiarán mis perspectivas políticas, sociales, culturales, me pregunto si podré encausar por fin qué ente político soy.

Con el fin de encontrar la luz revolucionaria o la falacia utópica, o ambas, he decidido empaparme en lo absoluto. Me he hecho de artículos de Rafael Rojas, así como del libro que él coordinó: Cuba Hoy y Mañana.

De igual forma, y no menos insistentemente, estoy consumiendo a montones artículos de Generación Y, un blog magnífico por demás [parte de mi paradoja]. Me hice de la Constitución Cubana del 93, librods de Tomás Borge, las reflexiones de Fidel Castro, de Cabrera Infante y de cada cosa que me topo.

Al momento que escribo esto, 16 de las pestañas de mi firefox están ocupadas en el tema. El objetivo es simple: no ser un turista más.

Exijo que este sea un viaje de autodescrubrimiento, exijo que este viaje sea una revelación. Pero bueno, en exigir se nos va la vida.

Acompaño a un grupo de locos que también tienen ansia de política, 4 personajes que, más que ilusionados, ~~son escépticos~~. [CORRECCIÓN: bien, nadie es escéptico, hay comunistas, moderados y hasta experimentales en el grupo de exploración.] Yo sí me he vuelto un tanto escéptico, ante todo, ante cada cosa, cada uno de los aspectos de este camino parece estar impregnado de podredumbre.

No sé que me depara, espero encontrarme con que la frase "tú nunca has estado en Cuba, no sabes lo que significa" deje de redundar, no sólo porque fui, sino porque aprendí qué es la Revolución.

Democracia, Crecimiento y Desarrollo en México 1994-2006

2009-12-08T21:14:00.005-06:00

Recién salido del horno. La frase "no se rechaza la hipótesis nula" fue usada recurrentemente. ¿Que qué hice yo? Hartarme de SPSS. [Encontré ya varios errores, luego hago fé de erratas]

Democracia y Desarrollo en Mxico 1991 2006(1)[1]

¿Qué narco eres?

2009-08-12T23:38:00.006-05:00

Que narco eres
Descubre tus similiitudes con los mayores capos de mexico!!!

Así reza un cuestionario en facebook que promete al usuario, con base en una serie de preguntas sobre el modo de vida común de ciertos capos de la mafia mexicana, qué narcotraficante sería de tener la oportunidad. El cuestionario brinda la oportunidad de ser identificado con algún personaje importante de los cárteles mexicanos como Ismael "El Mayo" Zambada, Joaquín Guzmán Loera "El Chapo" o Amado Carillo "El señor de los cielos".

Quizás sea prudente hacernos la primera pregunta

A mi no me divierte en lo más mínimo, de hecho, me ofende y debería, a mi modo de ver, ofender a todos lo que defienden a muerte "la guerra contra el narco", principal elemento publicitario de la fallida campaña del PAN, del presidente Calderón, ya que fue en facebook, último baluarte de los Nuevos Movimientos Sociales, en donde algún usuario gestó este cuestionario.

A muchos les parece divertido, consideran que esto sólo representa una broma, un chascarrillo, que ha habido cosas peores, que es bueno que no tengan tanto poder simbólico, que todos nos burlemos en vez de tenerles miedo, JA, JA, JA, cuánta risa nos ha de dar. Creo que no estamos hablando de una burla, no estamos exagerando los errores de estos personajes, ni tampo lanzamos críticas demoledoras a sus formas de ser, creo, más bien, que estamos frente a una de las más inmundas apologías que podríamos hacerle a la delincuencia organizada y al narcotráfico. Estamos en realidad construyendo un altar para que se postren cínicamente estos exitosos personajes, que burlan la ley y tienen al Estado mexicano en sus manos. Es como si dijésemos: bueno, pues ya están allí, ni modo.

Tan sólo en 2009, según cifras de El Universal, hay ya, hasta el 18 de junio, tres mil muertos en eventos relacionados con el narcotráfico, con dicha cantidad se suman ya 11 mil 483 víctimas en toda la administración de Calderón. ¡Cifras escandalosas! ¡Miles de personas mueren y los usuarios coquetos de facebook les hacen un quiz.

¿A cuál te pareces tú? Yo al Chapo. Yo al señor de los cielos. Qué chistoso JA, JA, JA. ¿Por qué mejor no nos reímos de los niños que murieron en Irak o los que se mueren de hambre en las comunidades alejadas del país? Al fin, que burlándonos todo se arregla, JA, JA.

Uno de los comentarios que recibió una persona que respondió dicho cuestionario decía: Yo quiero ser narco. ¿En verdad a eso aspiramos? ¿Es tal el ansia de mediocridad que alguien considera que matar personas y distribuir estupefacientes es un destino maravilloso?

No sólo estoy refiriéndome a cómo las drogas destruyen familias y cuecen cerebros, no sólo estoy refiriéndome a lo feo y fuera de moda que se ven las fotos de los más grandes líderes de los cárteles, me refiero al más mínimo indicio de humanidad. Por los que están allí, en Michoacán, en Baja California, en Chihuahua y que mueren por estar dentro o fuera pero siempre lo hacen al tiempo que pudren la estabilidad de todos.

Finalmente, presentaré las 5 preguntas que conforman el cuestionario:

¿Cantante favorito de corridos?
Arma favorita para realizar una ejecucion [sic]
Sicarios favoritos
Bebida Favorita
Escoge un apodo
Troca favorita
Nombre que le pondrias a tu Cartel [sic]
Amuleto de la suerte

Al ver las preguntas 2 y 3 me pongo pensar: ¿a qué demonios estamos jugando? ¿Son acaso las películas de Hollywood? ¿Será la ignorancia? Mi respuesta tentativa es que el autor del cuestionario, y muy probablemente los que lo responden, no se han dado cuenta de lo terrible que es la existencia de armas como mala hierba y de sicarios recorriendo el país. Ni las balas cruzando, ni perder a alguien en una balacera o el miedo de estar en pleno operativo militar.

Parece ser que nadie sabe nada.

¿Y ud.? ¿Qué narco es?

12 de agosto: Cumpleños 83 de Fidel Castro

2009-08-12T20:21:00.004-05:00

Siempre publico el mismo encabezado que, como ya saben, ya no sirve de nada.

83 Aniversario de Fidel Castro

5 de julio: Twitter y el voto nulo

2009-07-06T23:14:00.005-05:00

La reforma electoral de 2007- 2008 planteó una serie de dificultades para la relación entre las campañas políticas y los medios electrónicos de comunicación, ya que institucionalizó la prohibición a partidos políticos y particulares para comprar especio en los medios electrónicos de comunicación para fines electorales. El IFE afirma, según información de la BBC, que la decisión tomada impidió que, al menos, US$273 millones del herario público llegaran a las arcas de empresas privadas de radio y televisión.

En la opinión de Héctor Aguilar Camín, según La Jornada, la reforma no fue afortunada, ya que la prohibición restringe el derecho a los ciudadanos a expresarse libremente al igualar hacia abajo el derecho de bajo el principio de que no todos pueden hacerlo. Ante dicho argumento, el legislador Arturo Núñes respondió que “ojalá pudiéramos igualar a la alza y que de los 110 millones de mexicanos, algunos pudiéramos comprar promocionales de 240 mil pesos el segundo”.

En entonces cuando Twitter se presenta como una opción viable de expresión y comunicación para el poseedor de un ordenador y una conexión a la Internet. Fue en este espacio, donde personajes representativos del llamado movimiento anulista se hicieron presentes, tal sea el caso de @EMarchita , @VotoNulo5julio o @votosmexico; asimismo la voz de cientos de usuarios de Twitter pudo ser oída por sus contrapartes en todas partes de la República Mexicana y el mundo. Internet y, particularmente, Twitter representaron piedras angulares para difusión de los mensajes y las convocatorias emitidas por los movimientos anulistas, por medio de texto, imágenes e incluso video.

Por otra parte, el proceso de consulta de los diarios más importantes del país fueron simplificados, el seguimiento al voto nulo emanó de todas las fuentes disponibles en el menor tiempo posible. Enormes volúmenes de información ilustrada, incluida una cantidad muy grande de fotografías de planillas anuladas, y escrita fueron enviadas a través de tweets y superaron, con creces, la información vertida en los principales blogs de los partidarios del voto nulo. El dinamismo, la velocidad y la practicidad de Twitter lo colocan en una posición privilegiada en la distribución de información, ya que bastaba con buscar la hashtag #votonulo para tener acceso a actualizaciones casi inmediatas.

Este artículo fue escrito por mí y publicado por Marce en la Revista Trecho del Tecnológico de Monterrey CCM.

Reporte de Marce sobre la cobertura del voto nulo.

La presencia de aparatos ideológicos de estado en la Educación Socialista en México durante la presidencia de Lázaro Cárdenas

2009-06-27T17:12:00.007-05:00

La presencia de aparatos ideológicos de estado en la Educación Socialista en México durante la presidencia ...

La Educación Socialista surge como una medida de la administración de Lázaro Cárdenas por masificar la educación en México a partir de compromisos con la patria y la comunidad; sin embargo, al cobijo del pensamiento del filósofo marxista francés Louis Althusser, es posible encontrar una clara tendencia a adoctrinar al alumnado con la ideología oficial. Con el objetivo de crear una educación que respondiera a las necesidades de las masas campesinas y obreras en México, la Escuela Socialista se presentó como una medida desfanatizadora y con miras al bienestar de las clases más necesitadas; pero, la falta de una ideología clara y de un consenso con respecto a sus estrategias pedagógicas, dio como resultado una medida de adoctrinamiento propia del aparato ideológico de Estado. En otros términos, la clase gobernante, el Partido Nacional Revolucionario, usó a la Educación Socialista como instrumento para establecer una relación imaginaria con las relaciones de reproducción ideológica de las clases gobernadas por medio del aparato ideológico escolar.

Securitización, Opinión Pública y la Política Exterior

2009-06-25T23:44:00.006-05:00

Este fue mi ensayo final para la clase de Seminario de Relaciones Internacionales al mando de Jorge Schiavon. Este ensayo carece de algo importantísimo en un ensayo, al menos en el sistema CIDE: Variables concretas. El tema fue designado y fue asignado por un proceso de elección y competencia, me tocó Opinión Pública. De tal suerte, me introduje en una investigación que derivo en un marco teórico más o menos relacionado a variables que quizás no tengan relación. El segundo gran problema es que mi causalidad es borrosa, es decir, está perdida y, si se encuentra, está sostenia en pilares construidos en una fábrica china sin control de calidad.

Securitización y Opinión Pública

Yo no anularía mi voto

2009-06-02T23:26:00.003-05:00

...pero perdí mi credencial de elector, junto con la del Centro de Lectura Condesa y 120 pesos.

He visto una campaña en facebook que propone la anulación del voto estas elecciones, además de un video de alguien con un plan de acción.

Yo concuerdo con la Dra. Inclán, mi profesora de sociología, cuando afirma que anular el voto no sólo es un daño directo al sistema democrático, sino que, además, permitiría que la élite actual, dada la teoría de enmarcamiento o la de umbrales de participación, continúe perpetrada en el poder.

Anular el voto no sólo le abriría las puertas al voto duro de los partidos, sino que, en vez de demostrar un acto de desobediencia o de protesta en contra del sistema político, fomentaría esos agujeros en los procesos electorales, como que no existe un mínimo de votos nulos para desacreditar una elección.

Por otra parte, anular un voto con garabatos en la boleta es una protesta absolutamente cómoda, enlatada, plástica y ligera. El Aparato Estatal no sentirá ni un piquete de mosquito, como diría Salinas: "ni los veo, ni los oigo". Según la teoría de movimientos sociales, la organización de movimiento social debe de tener medios de presión para obtener sus demandas, ya sea económicos, políticos o de cualquier otra índole; el dejar que aquellos que comparten un marco de referencia con el Sistema de Poder, o aquellos que tengan un umbral de participación altísimo hacia las propuestas del mismo, voten únicamente no parece ser una forma de presión muy efectiva. (Y qué decir de ir a votar en blanco: ¿Por qué no vestimos de blanco para acabar con la pobreza o con la guerra en Irak?).

En clase nos preguntamos el porqué de que no hubiera habido un levantamiento social en México, no encontramos aún una respuesta seria; sin embargo, las formas de presión que podrían aplicarse, creo yo, habrían de ser o más serias o más pensadas.

Una revolución acarrearía los problemas intrínsecos en la misma; yo propongo que mejor nos pongamos en contacto con nuestros representantes, que le hagamos saber que estamos allí y que no somos indiferentes, que si ganó está allí por el votante. Esto se dará, claro, votando. A mi modo de ver, el uso de twitter, facebook y demás redes sociales por parte de los candidatos es un avance significativo, el chiste es que nos insmiscuyamos en el proceso político, informados y, por supuesto, interesados en la gestación de política pública.

Luego diré por qué mi propuesta sigue siendo pueril.

Ideas utópicas

2009-06-02T22:23:00.002-05:00

El presidente habría de ser apartidista, puesto que representa a todos. Gobierno para todos no es igual a proselitismo panista, creo yo.

El miedo no debería ser el eje central de la campaña de algún partido político, tal sea el caso de la pena de muerte o la guerra contra el narcotráfico.

Germán Mtz. debería estudiar un poco sobre relaciones internacionales en términos de seguridad y la relación con Estados Unidos.

Germán Mtz. debería separar un proyecto de gasto estatal, que es poco eficiente para combatir una crisis en términos de la multiplicación del dinero y los flujos de capital, con su intento socarrón de generación de miedo.

Un poderoso partido, que piensa sus campañas al estilo Bush vía voto del miedo, no debería, aunado a lo anterior, pensar que el electorado es un menor de edad sempiterno.

Germán Mtz. debería ser juzgado por imbécil.

La Segunda Venida: ¿Una descripción cultural?

2009-05-30T23:38:00.005-05:00

El mes pasado Sauter llegó con una sorpresita, en una semana, y sin fuentes, debíamos escribir un ensayo sobre La Segunda Venida de Yeats. Salió chorero el asunto...

La Segunda Venida La Segunda Venida Mao1917 Ensayo para Sauter

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Venezuela: ¿Factor de desequilibrio?

2009-05-21T22:28:00.004-05:00

Este ensayo fue escrito como trabajo final para la clase de Introducción a las Relaciones Internacionales de Rafael Velázquez, fue entregado en noviembre del año pasado y me gustó mucho. Tiene un cierto aire de nostalgia.

Ahora bien, es importante mencionar dos aspectos: en primer lugar, la variable de amenaza en el sistema internacional, dada la argumentación del trabajo, se convierte en una variable medio esotérica; en segundo término, los datos mostrados en el trabajo se diluyen y se confunden hasta que terminan por restarle calidad en términos de organización argumentativa.

Venezuela: ¿Un factor de desequilibrio? Venezuela: ¿Un factor de deseuqilibrio? Mao1917 Ensayo

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Guatemala: Proyecto de observación

2009-05-14T21:36:00.003-05:00

Nada interesante, con todo este lío político que se armó en Guatemala, hasta un tuitero terminó arrestado.

Las preguntas que quisiera responder son:

¿Cómo rastrearon a @jeanfer por tuiter si la policía de Guatemala no sabe que los tweets no son correos electrónicos?

¿Podremos demostrar alguna de las teorías de movimientos sociales existentes?

¿Cómo es que se puede explicar la participación de los umbrales de participación?

-Yo creo que con movilización de recursos no se puede...
-quizá con oportunidades políticas
-quizá con marginación relativa

Este es mi proyecto de observación

Ironía

2009-05-04T19:41:00.002-05:00

Bueno, justo leía el nuevo post del BioSejo cuando me ocurrió una ironía virtual.
Una vez que terminé de leerlo, pasé a mi habitual fisgoneo en Letras Libres en donde me encontré los enlaces de la portada cuando la revista trató cobre Cuba.

Bien, al grano, llegué a una página, de la revista Herper's, en donde se mostraban las transcirpciones de los panfletos de alfabetización del régimen revolucionario cubano. El motivo, claro está, es denunciar el aparato ideológico revolucionario mostrando su cara intransigente y controladora.

Aparecen transcripciones como:

THEME 1: IMPERIALISM

Imperialism is a common phenomenon of our age. Imperialists are those countries that, having well-developed economies, concentrate a large percentage of capital in the hands of few. They then use that capital to exploit other countries’ economies, forcing them to export natural resources and import value-added goods. They thus deform these economies, robbing them of their independence. An imperialist country doesn’t necessarily have colonies. Any country that exploits another is imperialistic.

Exercise 1:

Once, the Yankees attacked us. They sent many bad people. They wanted to do away with Free Cuba. The populace defeated them. Fidel led the fight.

Question: What does this say about Fidel?

[Obtenido de http://harpers.org/archive/2004/02/0079906]

Debajo de la página existe la posibilidad de ver el una fotografía del texto en cuestión; sin embargo, al tratar de verlas aparece un mensaje al lector:

Sorry—that full-sized image of the page is only available to Harper's Magazine subscribers. Subscribe today for as little as $16.97 per year!

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Bueno, yo no supe qué pensar. La información debería ser, a mi modo de ver, como las máquinas de café propuestas por Sejo y no sólo hacer lattes para quien pueda pagarlos.

Otro naco que vota por el PRD

2009-03-16T00:26:00.001-06:00

Mientras consigo crear un movimiento social que destruya los límites del sistema e implante un Nuevo Orden Mundial basado en la autogestión de células acrátas que colaboren a través del mundo en plena armonía y libertad, decidí darle largas a este sistema corrupto y vil, pero, al fin y al cabo, en único que existen en este país de tristeza.

El día de hoy fueron las elecciones para elegir a los candidatos del Partido de la Revolución Democrática que competirán por los cargos de Jefe Delegacional, Diputado Federal y miembro de la Asamblea del Distrito Federal.

Justo veo en el 40 una serie de comentarios pendejísimos, con el que doblaba a Homero Simpson estableciendo una disertación de crítica política sobre dicho proceso de elección.

En fin, el propósito de este post es para expresar mi decisión de participar en la elección interna del PRD y de mi pretensión de votar por el mismo en julio. La razones son sencillas: porque son los únicos que han venido al barrio de San Francisco Xicaltongo a exponer sus propuestas y por que son los único que están abriendo nuevos espacios democráticos.

Sí, sí, el lector empedernido me dirá que son un foco de suciedad política, de mini guerra sucia y de enredo irónico; sin embargo, yo recurro al argumento tantas veces dicho: ¿cómo eligen los otros partidos a sus candidatos?

Por otra parte, mi única opción parece ser el PRD. Si bien los anuncios de la cocinerita disléxica no son un ejemplo de información política, el PAN, el PRI, el PSD y los demás no lo hacen nada de mejor tampoco. El PAN adjudicándose proyectos del gobierno federal, el PRI presumiendo sus carreteras con estrellas de novela y el PSD haciéndo publicidad de apoyo a las causas perdidas (del PSD escribiré más adelante). [Yo me altero cuando me dicen que más adelante y ya estoy aburrido, en seguida termino].

Me niego a votar en mi primera elección por carita pegadas en un poste, con colores verde, blanco, rojo, azul o rojo. En cambio, los del PRD han venido, sí, a dar el mismo discurso de siempre, pero han venido y han mostrádome sus propuestas. Si hubiera venido algún otro partido, lo hubiera pensado.

Finalmente, tengo que elogiar la campaña del PSD basada en medios virtuales. No sólo creo que fue una estrategia de ventas buena, la mayor parte de su público es pequeño burgués, lee blogs y participa en los foros políticos del feisbuc, sino que me dieron un golpe al corazón (político) al anunciar la no elaboración de propaganda en plásticos. Fantástico. Me caga ver la ciudad llena de plastiquitos y lonas.

Sin más que decir, saludos.

Qué frágil es la esperanza (Heriberto Yépez)

2009-02-08T00:34:00.003-06:00

Este texto pertenece a Heriberto Yépez, se encuentra en la página 180 de su novela Al otro lado. Esa novela es una cosa bárbara en donde encontré este fragmento que le queda como anillo al dedo a este "De cómo murió la esperanza". También fue publicado en Cepanda 2.1

Qué frágil es la esperanza para la gente de Paso.
Basta que ella conteste el teléfono para su vida se acabe. Basta que el vecino suba a todo volumen la radio para que la poca tranquilidad que has podido juntar en tu existencia desaparezca. Basta que un narco esnifee más coca de la acostumbrada para que tu hijo sea acribillado. Basta que pienses en denunciarlo para que termines encobijado. Basta que hoy cierre una ensambladora para que mañana todo un barrio quede en la ruina. Basta que Sunny City se enfríe para que Ciudad del Paso quede congelada.

(...)

El pavor es océanico. Todas las gotas de ese océano son de miedo. Cada una de ellas vibra de terror hacia cada una de las otras. Cada una tiembla. Y la única que no tiene miedo está al centro. Y el centro es negro y equidista de todo lo restante.

El eje está asustdo. Lo adyacen, lo rodean, todas las oscuras gotas de ese mar aterrorizado. Eso es lo que la esperanza no sabe. No sabe que ella es el puro centro, el puro núcleo de todos nuestros espantos.

Ramos en República de Chile

2009-02-07T20:56:00.003-06:00

Acompañé a mi madre a la calle de República de Chile, en el Centro Histórico. República de Chile es conocida por que allí operan las tiendas de vestidos de novia y quinceaños, además de los accesorios y demás ajuares que se necesitan para celebraciones de esa índole.

Al entrar a las tiendas llenas de plástico pintado de colores brillantes, cristales cortados, precios exorbitantes, faldas barrocas y tiaras monárquicas made in chica, me llené de asco. Sentí un reflejo intempestivo. No se que tenía más olor a mierda, si las muchachas preguntando por los precios de los vestidos, emocionada una por un vestido naranja y negro, extaciada por una limosina larguísima como un falo en erección. Me dio mucho asco.

Considero que en una época de crisis no se puede seguir viviendo en la súper-estrcutura, en el aparato ideológico, en esta puesta en un teatro sucio. Los quinceaños me dan un aire de obra de arte contemporáneo sin título, con un discurso mediocre, un armatoste pegado con cinta adhesiva y adornado con aerosol, cientos de bocas abiertas, aplaudiendo por cosas ridículas. No sé, creo que mi prima favorita no merece un destino tan cruel.

Ahora bien, sería importante remitirnos a cómo esta tradición absolutamente burguesa se transminó a las entrñas más profundas de las personas que habitan este país. Yo no sé como fue, pero imagino que es una imitación a la tradición de los adinerados de "presentar en sociedad" a un cascarón adiestrado en las artes del tejer, bordar, cocinar y atender al hombre. Sólo que, como los taxis llenos de figuritas, quedó contaminado por un rococó kitsch, y embadurnado en los pequeños vicios de las clases más bajas.

Y es que en tiempos de crisis no considero pruente que alguien se pueda dar el lujo de gastar en tanta parafernalia que terminará de adorno en algún muebel olvidado o deplano en el bote de la basira, se lo dije a mi madre antes de derribar "accidentalmente" una cerca que sostenía parte de la mercancía de un puesto frente al deportivo Guelatao.

Hubo dos cosas sacras que ví violentadas y vomitadas: la Biblia y a Chaikovsky. Me pregunto si alguna quinceañera alguna vez se ha dado el lujo de abrir esas biblias forradas con aluminio y con el emblema de "Mis XV años". O si sabe quién diablos es Chaikovsky y qué diablos es e Lago de los Cisnes. Sea lo que sea, se me hace brutal la castración a los valores cristianos, mezclándolos con un producto más que ridículo del mercado.

Lo más interesante es "el paso de niña a mujer". Sí, claro, las mujeres que tienen hijos a los 16 ya fueron presentadas en sociedad. ¡Por favor! Debe ser denigrante para una mujer tener que pedir el aval de un salón de fiestas lleno, pegajoso por las cubas derramadas, para convertirse "en mujer". ¿Qué es esto? ¿Un anuncio para que ya sepan que es "cancha libre"?

No sé, son cosas que a mi no me interesan. Por cierto, la foto de esa augusta mujer con sus chambelanes proviene de http://static1.mundoanuncio.com/img/2008/5/10/11604189413.jpg.

Reflexión guía

2009-02-07T19:43:00.002-06:00

Siempre me hube preocupado, y más ahora que escribí un par de artículos en El País discute (el blog de alumnos del CIDE destruyéndose), por tener buenos ensayos. Ensayos sustentados en las palabras de otros, vacas sagradas y número infinitos.

Me acabo de leer con la columna de Heriberto Yépez llamada "Archivo Hache", la de esta semana se llama "Y tú, ¿ya hiciste la tarea?". Se me ha hecho un artículo muy bueno y que ahora considero para guiar este barco desbocado.

Aún no me decido a cambiarle el nombre de "Muerte al sistema" a la dirección .blogspot.com; sin embargo, he decidido escribir sin sustentarme académicamente, sino meras reflexiones. (Si Paz pudo, yo también).

Supongo que esto me vino como un balde de agua fría en un desierto saudí, dado que un ensayo truncó mi camino al COLMEX y me acercó al camino del choro. No más.

El Santo de mi devoción

2009-02-05T23:15:00.003-06:00

Pues bien, en unos minutos habrá terminado el 5 de febrero de 2009, el día del 25 aniversario luctuoso de Rodolfo Guzmán Huerta o "El Santo". A continuación pongo algo que me encontré por la web:

Con motivo de su 25 aniversario luctuoso, un nutrido grupo de artistas del cómic e ilustradores realizarán una serie de imágenes en honor al enmascarado, mismas que serán expuestas a partir de febrero en el espacio cultural Buzón de Arte de la Ciudad de México, ubicado en Callejón de Romita 8 Col. Roma, a unos pasos del metro Cuauhtémoc y de la mítica Arena México.

[Tanto la imagen como el anuncio fueron obtenidos de http://culturacomic.com/?p=9956 ]

Yo pienso ir. También pensaba en hacer una imágen de cabecera con motivo del Santo, pero no se usar todavía GIMP, aún no bajo Photoshop y pues la neta me da flojera. En fin, saludos.

Soluciones Rústicas: ¿te aparece el mensaje de "el dispositivo seleccionado no tiene controles de salida"?

2009-01-07T16:48:00.003-06:00

Hace unos minutos acabo de solucionar un problema de Mac Book Negra con Mac OS Leopard de manera rústica y poco recomendable (a mi modo de ver). Yo culpo a Apple, ¿qué diablos sucede? Nunca me había pasado algo así con Hardware Sony de mi antigua VAIO, ni con el Bue Code de mi antiquísima PC. El caso es este:

Conecté un cable de audio al orificio de auriculares de mi Mac, como unos auriculares normales, con el fin de que el sonido pasara a las bocinas del estéreo de mi sala. Al desconectarlo, dejó de funcionar. Al intentar arreglarlo en Preferencias del Sistema > Sonido, sólo me aparecía la opción, en la lista, de Sonido Integrado y un mensaje que rezaba: "el dispositivo seleccionado no tiene controles de salida".

Busqué toda la mañana en foros, llamé a serivico técnico y me sugirieron que la llevara allá a Dr. Galvez. Encontré una solución, que deseché por bárbara y rústica, en este foro.

Consiste en meter y sacar la conexión de los auriculares una y otra vez de manera rápida. De manera casi fálica.

Al principio pensé que dañaría mi mac o algo, porque no funcionaba, pero luego de intentarlo por un minuto empezó a cambiar, por segundos, el letrero de "sonido integrado" a "sonido hdpd". Esto último sucede porque al introducir los audífonos, "sonido integrado" cambia a "Audífonos externos". Al sacarlos, ocurre lo contrario. Es entre estos dos momentos cuando empezó a aparecer ""sonido hdpd".

En ese momento creí que funcionaría, la canción, que en ese momento era "Ah como vendo cassettes" de Panda, comenzó a sonar "tartamudamente", cuando dejé de hacerlo comezó a funcionar normalmente.

Yo no lo sé de cierto, o hay una laguna que arreglar en Leopard, o ha de haber una solución más "científica". No lo sé. Pero a sí pasó.

Encuesta de feisbuc

2008-12-24T18:10:00.005-06:00

Me pregunté que pensaría una máquina de mi pensamiento político. Encontré acá 3 pequeñas encuestas que dan como resultado una "postura política", no sé, creo que no sé que pensar al respecto.

Political compass

The World's smallest political quizz

Moral Matrix

Recuerdos de la Iglesia Infradeísta

2008-12-18T23:41:00.005-06:00

"No creas ciegamente en lo que dicen los demás, ni siquiera Buda. Ve tú mismo qué te trae contento, claridad y paz. Ése es el camino que debes seguir." Li-Chi (Personaje importante en el Budismo Zen)

Hubo un tiempo en el que tuve una crisis de fe, fue cuando dejé de creer en la inmutabilidad de Jesús como una figura divina. Se me hizo algo deleznable considerarlo un dios porque, para mí, fue un libre pensador. Tantas guerras y tantos líos por un libro en el que se menciona su forma de vida, sus enseñanzas y su mito.

Creo que la Biblia es un libro genial, una recopilación de literatura épica del pueblo de Israel antiquísima y de un valor estético simplemente genial. Un documento clave en la moral occidental y del desarrollo de su ética. Sin embargo, jamás creí en su santidad ni en su infalibilidad porque verla como un prisma para la realidad se me hacía una idea terrible, cegadora.

Es decir, para mi se abrieron las puertas de un mundo desconocido cuando leí sobre budismo, aún no he leído lo necesario. Aprender sobre budismo me impulsó a aprender, todavía poco, sobre India y sobre el Islam.

¿Por qué el Hinduismo y el Budismo no chocaron? Porque el Budismo es una religión abierta y no se define a sí misma como no-cristiana o no-musulmana, sino que se adaptó a las formas básicas de la moral en dónde se enseñaba. de las religiones. Por eso hay diversos tipos de Budismo y sus principios morales no chocan con las religiones de Abraham.

En lo que discrepo, y creo que esto ha causado muchos de los más grandes problemas de la humanidad, es en conisderar la superioridad de una religión sobre otra. Decir que el Corán es de dudosa procedencia o que en la Biblia se cuentas mentiras es mirar a la fe como un acto de legitimidad de la verdad inservible en fenómenos de fe. Inservible porque los textos ahí descritos contienen una serie de afirmaciones que han de ser vistas "trascendentalmente", porque "mundanamente" abren brechas enormes de cuestionamiento.

Parte de esta rigidez y jerarquización proviene, digo yo, de una designación de verdad casi profética a los versículos y a los aleyas. Yo no digo que esté mal o que sea algo terrible; sin embargo, es este concepto de lo "universal" y "único" lo que entra en juego. El imponer "mi" profecía al otro, y decir que "su" profecía está "mal", genera una barrera infranqueable, puesto que se mostrarán argumentos lógicos a un asunto espiritual.

Por otra parte, y lamento decirlo, creo que parte de esta "profetización" de la palabra de los libros sagrados proviene de dos fuentes. La primera, la generación de una divinidad exclusiva; es decir, un Dios que impide el paso a otras concepciones de la realidad trascendente. En segundo término, el Efecto Forer a la realidad en su conjunto, e incluso denominarla "falacia de validación comunitaria". Es decir, partir de cosideraciones generales para vislumbrar entre las hojas de la Biblia o del Corán la venida de las telecomunicaciones, los fenómenos físicos, el calentamiento global o los automóviles.

Yo creo que es el gran error del islam y del cristianismo, católico y no católico, autoreferise a sí mismos como sistemas asolutamente diferentes, con intereses separados y con Dioses diferentes. Para mí la voz de Dios (o Dioses) es tan universal que no habría diferencia entre comulgar o arrodillarse 5 veces al día. Yo no niego más la divinidad de Cristo, porque aprendí a no negar la del Buda Sakuyami, aunque él no era Dios, o la de Alá o la de los Dioses del Shinto. Creo que es ese e problema, aprender a universalizar la divinidad, lograr que un musulmán y un cristiano sientan que van caminando juntos a la cima del monte Fuji, pero por senderos diferentes. Supongo que es lo que ambiciosamente quería Hans Küng, aunque su ética universal ya se me hace temiblemente pretensiosa.

A lo que voy es que no soy ateo porque creo en lo divino, pero no creo en un Dios antropomorfo, ni en uno que baje a castigar. Para mí, lo divino habría de ser libre, universal y bello.

Leí hace tiempo los mandamientos (condiments) del Pastafarismo se me hacen geniales:

Realmente preferiría que no actuases como un imbécil santurrón que se cree mejor que los demás cuando describas mi tallarinesca santidad. Si algunos no creen en mí, no pasa nada. En serio, no soy tan vanidoso. Además esto no es acerca de ellos así que no cambies de tema.
Realmente preferiría que no usases mi existencia como un medio para oprimir, subyugar, castigar, eviscerar, o... ya sabes, ser malo con otros. Yo no requiero sacrificios, y la pureza es para el agua potable, no para la gente.
Realmente preferiría que no juzgases a las personas por su aspecto, o cómo visten, o la manera en que hablan, o... mira, solo sé bueno, ¿vale? Ah, y que te entre en la cabeza: mujer = persona, hombre = persona, Samey = Samey. Ninguno es mejor que el otro, a menos que hablemos de moda claro, lo siento, pero eso se lo dejé a las mujeres y a algunos hombres que conocen la diferencia entre verde mar y fucsia.
Realmente preferiría que no tuvieras una conducta que te ofenda a ti mismo, o a tu compañero amoroso mentalmente maduro y con edad legal para tomar sus propias decisiones. Respecto a cualquier otro que quiera objetar algo, creo que la expresión es "jódete", a menos que lo encontréis ofensivo, en cuyo caso pueden apagar el televisor y salir a caminar, para variar.
Realmente preferiría que no desafiaras las ideas fanáticas, misóginas, y de odio de otros con el estómago vacío. Come, luego ve tras los malditos.
Realmente preferiría que no construyeras iglesias/templos/mezquitas/santuarios multimillonarios a mi tallarinesca santidad cuando el dinero podría ser mejor gastado en (tú eliges):
Terminar con la pobreza.
Curar enfermedades.
Vivir en paz, amar con pasión, y bajar el precio de la televisión por cable.
Puedo ser un ser omnipresente de carbohidratos complejos, pero disfruto de las cosas sencillas de la vida. Yo lo sé, para eso SOY el creador.

Realmente preferiría que no fueses por ahí contándole a la gente que te hablo. No eres tan interesante. Madura ya. Te dije que amaras a tu prójimo, ¿no entiendes las indirectas?
Realmente preferiría que no le hicieses a los otros lo que te gustaría que te hiciesen a ti si te van las... eh... las cosas que usan mucho cuero/lubricante/Las Vegas. Si a la otra persona también le interesa (conforme a #4), entonces disfrutadlo, sacaos fotos, y por el amor de Mike ¡usad un PRESERVATIVO! En serio, es un pedazo de goma. Si no hubiera querido que disfrutarais al hacerlo habría añadido pinchos, o algo.

Este ideario en broma tiene una sencillez genial admirable.
En fin, Yah los bendiga.

Zapatazo

2008-12-18T21:42:00.005-06:00

Muntazer al-Zaidi parece haber pedido disculpas; sin embargo, es perturbador pensar que dicha disculpa sea sólo un suspiro del aparato ideológico de Estado; que Chomsky tenía razón y todos lo tiraron de a loco, o que este hombre no haya sobrevivido a las estrategias punitivas de la american army. No es mi intención hacer aquí un comunicado propio de la Teoría de la Conspiración, pero me resulta imposible no enlazarlo con un evento que me hizo pensar mucho.

Mientras en Irak un periodista arroja un zapato, en un acto performance-poético de protesta, en latinoamérica sigue funcionando esta famosa relación de amor-odio. A mi modo de ver, es una indignación pragmáticamente hipócrita.

Según cifras del Latinobarómetro 2008, 58% de los latinoamericanos consultados tienen una opinión positiva de los Estados Unidos; Costa Rica, República Dominicana, Hondras, Colombia, El Salvador, Nicaragua encabezan la lista con 70% de aceptación, mientras que en Argentina el promedio se reduce a 32%.

El dato al que me referiré es éste: México se encuentra en la onceava posición, de una lista de 18 países, con un 57% de aceptación. La tabla la adjunto aquí debajo:

Los que no concideraron los del Latinobarómetro era que no se tenían que enfrentar a incipientes jóvenes universitarios y anti poetas en el camino que no les quisiesen contestar. No importa, hice mi pequeña encuesta y he aquí los resultados:

Según el latinobarómetro, los jóvenes de 18 a 25 años muestran un grado mayor de aceptación de EU (64%) que la generación anterior (31%); para dicho organismo, esto demuestra que la percepción sobre EU se basa en la interacción y no en evetos coyunturales, puesto que son las generaciones que comprenden de 40 a 60 años las que vivieron los momentos de más intervención de EU en la región.

En mi pequeña encuesta, la mayor parte del espectro muestral afirmó calificar a EU con un 7. Ante esto, una pregunta recurrente fue ¿en qué aspecto? Para mí, esto muestra un punto clave, tenemos ante nosotros un país desarrollado en ciencia y teconología, pero percibido como invasor y destructor de los pueblos y culturas. Ahora bien, ninguno de los considerados en esta grafica puede negar haber comido en macdonals o tomado una coca cola o visto un filme de joligüd; la cosa es ¿qué nos hace odiar a EU?

Sería pretensioso y trol de mi parte responder a ea pregunta; sin embargo, quisiera dar una opinión neurótica y con una correlación un tanto forzada. Un odio pragmático unido simbióticamente en un apego a su güei of laif se mueve dialécticamente en la percepción. ¿Cómo pensaríamos de EU si siguieran las disposiciones del Protocolo de Kyoto? ¿Qué sería si México compitiese con EU en términos de comercio? ¿Si las series, canales, música, religión, costumbres no nos llegaran masivamente y en formato inglés por medio de los aparatos ideológicos, sería diferente la percepción?

Tal vez preguntas como esas no se hacen los estadistas ni los estatistas, pero sería interesante imaginarlo. Por otra parte, sería interesante considerar, así como se consideró que había muchos Méxicos, el número de Estados Unidos; esta concepción, dicho sea de paso, impidió que algunos considerados respondieran, puesto que es posible ver a EU como el gobierno de EU, a EU como los estadunidenses, a EU como la esencia de EU, a EU como sus medios. EU sería, pues, un sistema complejo, autopoiético y autoreferente, diferenciado de otros. Seamos occamianos y digamos que no.

Y es que todo esto surge, ya trivializando el asunto, porque recibí un correo lleno de apéndices en lengua inglesa y pensé ¿qué incentiva a la pérdida de la pureza del lenguaje? ¿Seré yo un purista de estarbocs? ¿Me opongo a la modernidad?

Lulú

2008-12-08T19:30:00.005-06:00

Ese día Lourdes me regañó. Me miró con sus lentes de fondo de botella y entreabrió la comisura de su boca, falta de algunos dientes. Sentí el brillo de sus coronas mal colocadas en mi cráneo. Esta plática es por ti, justamente por ti, me dijo y ordenó a que me levantase. Yo no lo creía, siempre me persignaba, oraba y comulgaba. Que falta de respeto es jugar en la eucaristía,y se negó a dejarme replicar. Me miró fulminantemente con sus ojos verdes. La razón la desconozco, siempre pensé que las canciones de misa, y más las salesianas, debían ser divertidas, como Jesús corriendo al templo o convirtiendo en vino el agua, ¿qué más daba que yo me divirtiera con una canción de misa? ¿no son para eso las canciones? Ese día lo pensé mejor, si la misa fuera solemne, Dios estaría muy aburrido ¿no?, sentado en su trono y conviviendo con sus tres cabezas. "¿Y este es mi soplo divino?", diría, "parece que no me cepille los dientes esa mañana".

[Imagen obtenida de http://radiocristiandad.files.wordpress.com/2007/07/sueno-don-bosco.jpg]

Traumado

2008-12-08T19:23:00.003-06:00

Esos momentos en que uno podría engendrarse una y otra vez. Así fue ese día. Fiésole. Tus ojos verdes. Teatro romano. La Milonga del Ángel. Los grillos interrumpiendo. Las estrellas en tus pupilas. Tu cabello noche. Tu mirada caballo desbocado. Eso fuiste para mí. Como una guerra santa. Como una bomba. Como una bocanada de aire.

Sal y Ciano

2008-12-08T19:22:00.004-06:00

Me acuerdo de las clases de educación física. No podía brincar como los demás, corría más lento que todos, lanzaba la jabalina a una distancia mucho menor que la mayoría. En verdad no me importaba, era una de esas cosas en las que me determiné a no ser jamás bueno.
Un día el profesor, un hombre entonces temible ahora idiota, me reprendió por mi mediocre técnica de lanzar la jabalina. Ese día fue un día terrible. Aquellos problemáticos, grandes y fuertes encontraban su pesera y me brincaban como obstáculo en la pista. Recuerdo cuando el profesor elegía a una chica del salón, comúnmente la más atractiva, y la convertía en la detentadora exclusiva de "la lista"; ese reconocimiento, por añadidura, aseguraba a la chica en cuestión notas máximas. Imagino que nunca tuve posibilidad de entrar a alguno de los grupos antes mencionados. Ese año, volvía reprobar Educación Física.

Experimento Nuovo

2008-12-08T18:22:00.001-06:00

He decidido dejar de contar historias vestidas de seda. El jarrón de porcelana quedará inerme.

Nigga y la tristeza de un día de septiembre

2008-09-10T20:09:00.002-05:00

Sï vaya, yo sé que a estas alturas he de tener una argumento formal, lógico y sólido para cualquier cosa; pero, vaya, ya no se ni siquiera si sostengo el título del presente blog. Voy a desatarme de límites formales y bellos, y me dedicaré al catálogo de agravios, al menos en esta entrada.

Pues bien, iba yo de regreso del CIDE, salía del metro Viaducto (como todos los días) y me subía a un pesero que recorre la calle de Coruña y me acerca a mi casa. El silencio de un día lluvioso y gris contrastaba con el borrachín medio muerto a fuera de los tacos al pastor (en donde te venden 5 tacos por 10 pesos) que están enfrente de la parada de peseros.

Las personas de esta ciudad tienen comúnmente una cara dura y de pocos amigos, y digo que Octavio Paz se equivocaba cuando dijo que la máscara del mexicano era el hermetismo y la sonrisa. Yo digo, y esto lo digo desde el marco contextual de mi experiencia en el trayecto Tacubaya-Viaducto-Coruña que las personas son como un monstruo esperando cualquier cosa para reaccionar. Y un choque un toque clash, la mirada, el grito, la disculpa, el reniego

Como esa vez que iba en el metro y se desmayó una mujer. Todos la veían con sorpresa, pero nadie hacía nada.

El punto de todo esto ocurre en Coruña, en el vaivén y traqueteo del pesero se oye una música singular. Es una de esas piezas que uno presupone, ya como falacia ad hominem, basura menos que desechable. Y aún así, de seguro ya la han oído. Se llama "si alguna vez" de edi lov y la factoría. Lo más triste de esto es que el sonido salía de un altavoz de celular de una niña que lo cantaba inspiradísima.

Esto nos deja una doble enseñanza, la tecnología puede servir para joder a las personas y que aquella niña, cuya madre estaba sentada al lado (peinada con forma de tubos de plástico), es una futura tonta, vacía, masa, aficionada a los eventos de masas.

Sí, una vez más reitero mis falacias de generalización y ad hominem, sin embargo, uno podría decir que se tiende a eso cuando eres una niña de no más de 13 años aficionada al reguetón (ti po edi lov, hay quién podría argumentar sobre vico c y otras cosas). ¿Qué por qué? Por letras sin sentido o con cierta dificultad y por su naturaleza a vender.

Sin más que decir, les dejo un video de las chicas de Puf Puf Ami Yumi y la Tokio Ska Paradise Orchestra jaja. Saludos

El día que Saramago lloró

2008-06-21T00:54:00.004-05:00

cuando exhibieron Ceguera

Mesa Redonda en el marco de la Jornada por el 80 aniversario del natalicio de Ernesto Guevara

2008-06-14T23:45:00.004-05:00

El día de hoy fui al Club de Periodistas a una mesa redonda organizada por la Embajada de Cuba en México y por el Movimiento Mexicano de Solidaridad con Cuba cuyo tema central fue "Vigencia del Pensamiento del Ché en Nuestra América". Los ponentes fueron periodista de la Jornada, Luis Hernández Navarro, el Embajador de Cuba en México, Manuel Francisco Aguilera de la Paz, el Embajador de Bolivia en México, Jorge Mansilla, el Ministro Consejero de la Embajada de Argentina en México, Julio Lascano y la Ministra Consejera de la Embajada de la República Bolivariana de Venezuela, Eloisa Leagonell, así como la Agregada en Asuntos de Prensa de la Embajada venezolana, Rita Blanco.

La mesa redonda inició con una serie de videos que mostraban momentos emotivos e importantes en los discursos de Ernesto Guevara, producidos por Televisora Venezolana Social y que, aunados a la canción de Aprendimos a quererte interpretada por el Buenavista Social Club, hizo llorar a más de una persona en el recinto. Terminado esto iniciaron las ponencias.

Luis Hernández Navarro dio una rápida cátedra sobre la vida del Ché y su vida en México, sobre como se casó y procreó a una hija acá y cómo trabajó para Prensa Latina como fotógrafo, incluso en ocasiones ejerció como alergista.

Después fue el turno de Julio Lascano, a quién saludé saliendo del recinto, él habló del Ché argentino, prohibido por en las escuelas por los militares. Declaró que la familia del Ché no era pudiente, sino pequeño burguesa, que apra fines prácticos se puede decir que vivía bien, así mismo dijo que el Ché practicó la "diplomacia revolucionaria", es decir era un "embajador de la Revolución", por otra parte se insitió en este concepto de que Ernesto Guevara era un "ciudadano latinoamericano".

Eloisa Leagonell mostró videos sobre el legado de Ernesto Guevara en el proyecto socialista de la República Bolivariana de Venezuela, que una vez más arrancaron lágrimas en más de un asistente. Además de mostrar cifras sobre "la construcción del socialismo", también mostró el trabajo de las Brigadas Sociales Ché Guevara que operan en zonas pobre de Venezuela con servicios médicos. intervino después Rita Blanco con una entrevista a Alberto Granados (el compañero de "motocicleta" del Ché), quién, según Blanco, dijo que el Ché de estar vivo estaría en Caracas ayudando a ls brigadas.

Jonrge Mansilla dijo a modo de poema el encuentro entre Ninfa Arteaga y el Ché, ésta mujer supuestamente le dió su última comida al Ché, sopa y maní, así mismo se le adjudica al Ché la composición de un soneto antes de ser asesinado por "el imperio".

Manuel Aguilera cerró el ciclo citando un libro que traía entre manos de fotos y discursos, tomó citas de Fidel y del Ché sobre la Revolución. Leyó fragmentos de ¿qué cubanos es el mundo?

Luego hubo una "cantante" de "trova".

Pueden ver la nota en la Jornada picando acá.

En fin, el día no tuvo otra erupción emocional, quizás mi renovado convencimiento por ser internacionalista, pero eso es harina de otro post. Saludos.

Matemáticas y Literatura: Guía de Lectura con Tomás Granados Salinas

2008-06-12T21:36:00.005-05:00

Sé que prometí que me dedicaría al catálogo de agravios, pero esto vale un post. Hoy estuve en una charla con Tomás Granados Salinas. ¿Qué quién es ese que anda allí?
Transcribo a continuación la pequeña reseña que le hacen en la programación del Centro de Lecturas de la Condesa, lugar donde se llevó a cabo.

Tomás Granados Salinas (Ciudad de México, 1970) conjuga en su labor creativa su interés por la literatura y por las matemáticas. En Pretextos para un velorio, Olvidos memorables, El Dibujante de Triángulos. Euclides y diversos textos publicados en suplementos, revistas y antologías, es posible compartir el orden y la belleza matemática que sorprende en formas lingüísticas. Es socio fundador de Libraria, empresa editora de suplemento Hoja por Hoja y dirige la colección Libros sobre Libros, con obras para los profesionales del ámbito editorial.

Sé que está de más, pero me cayó bien.

Para no hacer tedioso este post diré solamente que tratamos sobre su experiencia como editor y como literato, así mismo nos relato como encontró su vocación. Para él la contraposición de la matemática con la literatura no existe, es un condicionamiento que se gesta desde la infancia.

Recomendó libros que en lo personal me causaron mucha curiosidad porque son textos construidos como novelas que explican conceptos matemáticos, tal es el caso de Matemáticas e imaginación de Edward Kasner y James Newman y prologado por Jorge Luis Borges, e: la Historia de un número de Eli Maor y Los sonámbulos de Arthur Koestler, éste último se me hizo sumamente interesante (y caro) por tratarse de los aspectos más humanos de los grandes de la Revolución Científica en el Renacimiento, que no se trataba de eruditos seguros de sus descubrimientos, sino sonámbulos a tientas de la experimentación, de igual forma hablamos de una de las más alabadas novelas "matemáticas": El tío Petrus y la conjetura de Goblach de Apostolos Doxiadis.

Otro tema interesante fue la mención de la poesía matemática creada por la vanguardia francesa, de un grupo que se autoproclamó como el Ouvroir de Littérature Potentielle (Oulipo) y que hacían poesía limitada por conceptos matemáticos como algoritmos e incluso fractales.

Ahora viene lo interesante (para mí) de este evento, luego de decir que los matemáticos tienen una vida útil de 30 años, alguien le preguntó sobre otros autores que hubiesen utilizado ciencia y entonces CRACK dijo:

"Yo me siento muy desilusionado con las personas que dicen que mi obra se parece a la Jorge Volpi (...) en su novela En busca de Klingsor Volpi construye a un personaje que es un matemático que sabe tanto de matemáticas como el propio Volpi, que es algo elemental"

Yo pensé en mis adentros: "UUU"

Luego un hombre en el fondo dijo:

"¿No cree que alguien [aquí supongo que el hombre pensó: tan maravilloso e inteligente] como Jorge Volpi lo escribió así para que las personas que no saben de matemáticas lo comprendieran?"

Y responde Tomás:

"Si hubiera sido así no debió haber puesto a un matemático como protagonista. Por ejemplo, en un momento dado el científico dice "¡Oh veamos las coordenadas! que son tal tal y tal" cuando es algo que los matemáticos manejan de manera natural todos los días, es como si un médico dijera "¡Oh veamos el estetoscopio que sirve para oír los latidos del corazón"..."

Después salí del centro de lecturas y bebí una cerveza Minerva Oscura en una taberna cercana, llamada woko, fue un buen día después de todo.

Encuentro de Medios Canal 22

2008-06-09T20:44:00.007-05:00

Hoy fui a un debate en el Centro Nacional de las Artes, el tema fue Cultura y Medios, dentro de la celebración del Encuentro de Cultura y Medios organizado por el Canal 22, éste fue moderado por Nicolás Alvarado, y tuvo en la mesa a Carlos Monsiváis (escritor), José Woldenberg (editor, escritor y primer presidente del IFE), Edmundo Paz-Soldán (escritor boliviano), George Zarkadakis (escritor griego) y Virginia Bello (Directora de Radio Educación). Si quieren verlo saldrá el Martes 10 de Junio a la medianoche.

Carlos Monsiváis, haciendo uso de su ya conocido humor relajado se auto entrevistó, a fin de cuentas, declaró que la televisión cultural se encontraba en un gueto y que se fragua una cruenta guerra con los medios masivos y comerciales.

Woldenberg dijo que había tres cosas que corregir en los medios en general y que deberían ser regulados por un conjunto de normas legales, la información sin fuentes fiable, la propagación de supercherías y la falta de respeto al derecho a la privacidad.

Paz-Soldán alabó a You Tube y al nuevo fenómeno del blog. Así mismo declaró que su hijo veía mas televisión en la internet que en el televisor y que el uso del Adobe PDF se intensifica en el género de la novela. Cabe mencionar el blog donde él escribe, el Boomerang.

Zarkadakis hablo de la ciencia, cabe decir que el hombre es ingeniero en sistemas, y los nuevos medios, que el internet está ayudando a introducir y empapar a la personas con lo avances científicos, como ejemplo puso al Proyecto SETI, que busca vida extraterrestre.

Bello expuso sobre el icono que es Radio Educación en los medios culturales y de como las radiodifusoras de la AM sufren una crisis por la preponderancia de la FM (25% del público contra 75% respectivamente) y lo que nuevos formatos tendrán que surgir para que permanezca en pie la radio cultural.

Las preguntas de Nicolás Alvarado sobre la creación de un sólo medio y sobre la tiranía del raiting (y de los gloriosos 0.7 puntos de raiting de Reverso[único programa de televisión dedicado a la poesía]) conllevaron a una extensión muy amena del debate.

Todo iba bien hasta que llegó lo menos planificado de la tarde, la gente, en especial las señoras con pose intelectual que buscan el protagonismo y llamar la atención de manera un tanto alborotada. Primero el joven que preguntó sobre la peligrosidad de la influencia del poder en los medios, que terminó por una abrupta interrupción sobre la ironía de la palabra "malvado" y la igualmente abrupta respuesta de Nicolás Alvarado (dar clic aquí para ver la entrevista que le hicieron en Playboy).

Una señora, comunicóloga "preguntó" y se comió alrededor de siete minutos en un discurso que la verdad nadie entendió y que entremezcló el porqué del arte con lameduras de botas a Monsiváis. Otra señora, ésta docente, se refirió a la primera mujer diciendo que "había necesidad de expresarse" y que los jóvenes no sabemos escribir ni tenemos cultura. Después dos intervenciones que sí fueron preguntas y no "preguntas a modo de comentario", aunque no muy trascendentales. Hasta que salió el cobre, una dramaturga e investigadora (supuestamente) habló extensamente sobre su proyecto de introducir a las artes, en espacial al teatro (según ella en donde convergen todas las demás), en los sistemas educativos.

En fin después de estas babadas y que de regreso a casa me mojara un pesero hijodeputa que iba a toda velocidad sobre un charco en la calle, me dedicaré al hermoso catálogo de agravios. (en el siguiente post)

Pesaba en las lenguas de fuego

2008-06-05T00:21:00.005-05:00

No, no es que de repente haya regresado a este espacio con miras en relatos eróticos (aún).

Hoy (ayer, para fines prácticos) en la clase de Saúl Ibargoyen, de quien escribiré más en otro blog, estuvimos viendo de manera sencilla y veloz a un texto que, según Ibargoyen, pese a tener trozos de fantasía Borgiana es una obra maestra. El libro es Antiguas Literaturas Germánicas, o como lo conocen en Argentina Literaturas Germánicas Medievales.

El chiste de leer pedazos de este texto fue el de rastrear, entre los cientos de referencias lingüisitcas e históricas que existen, los usos antiguos de la herramienta poética más conocida: la metáfora. Así mismo, consideramos los textos clave de Snorri Sturluson, la Edda menor (un tratado sobre la poesía) y la Edda Mayor (un ars poética).

De tal suerte que Ibargoyen nos mostró los dos tipos de metáforas usadas en la Edad Media por las lenguas germánicas (siempre enfatizando que, por comodidad, tomaríamos a las lenguas germánicas como un sólo evento) : el kenning (singular) [el link es el inglés por tener mejor información] y el kenningar (plural).

La metáfora era muy usada por los germanos, tratándose incluso de "una obligación" referirse a las cosas indirectamente. El kenning es una metáfora simple como "la casa de los pájaros" para referirse al aire, o "la tempestad de flechas" para referirse a la guerra, como se puede ver la metáfora tiene una parte real y una parte imaginaria. El Kenningar es cuando ambas partes se tornan imaginarias y se vuelven metáforas complejas, tal sea el caso de "la llama de la tempestad de flechas" que se ha de referir a la espada. Según Ibargoyen, cuando la civilización vikinga tuvo su decadencia, también la literatura germánica, las metáforas se hicieron sosas y puramente retóricas.

Todo esto me viene a la cabeza cuando pienso en la religión católica (que es de la única que conozco a profundidad), en especial en aquél pasaje que le da vida al pentecostés:

"2 De repente vino del cielo un ruido como el de una ráfaga de viento impetuoso, que llenó toda la casa en la que se encontraban.
3 Se les aparecieron unas lenguas como de fuego que se repartieron y se posaron sobre cada uno de ellos;
4 quedaron todos llenos del Espíritu Santo y se pusieron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les concedía expresarse.
5 Había en Jerusalén hombres piadosos, que allí residían, venidos de todas las naciones que hay bajo el cielo.

6 Al producirse aquel ruido la gente se congregó y se llenó de estupor al oírles hablar cada uno en su propia lengua.
7 Estupefactos y admirados decían: «¿Es que no son galileos todos estos que están hablando?
8 Pues ¿cómo cada uno de nosotros les oímos en nuestra propia lengua nativa?
9 Partos, medos y elamitas; habitantes de Mesopotamia, Judea, Capadocia, el Ponto, Asia,
10 Frigia, Panfilia, Egipto, la parte de Libia fronteriza con Cirene, forasteros romanos,

11 judíos y prosélitos, cretenses y árabes, todos les oímos hablar en nuestra lengua las maravillas de Dios.»"

Esperen, esperen, antes de seguir

"4 Entonces Pedro, presentándose con los Once, levantó su voz y les dijo: «Judíos y habitantes todos de Jerusalén: Que os quede esto bien claro y prestad atención a mis palabras:
15 No están éstos borrachos, como vosotros suponéis, pues es la hora tercia del día,
"

(jajaja)

No quiero convertir este post en algo largo y bíblico así que llegaré al grano, pensaba en que, si bien las lenguas de fuego son una metáfora sencilla que luego se explica como la capacidad de ser entendidos por muchos, tantos que pareciera que hablan en muchos idiomas, pero se limita a la mera metáfora no al milagro.

[Imagen obtenida de: http://www.discipulasdm.org/pintura/pentecostes_det_Jean_Restout.jpg]

¿Que tal si todo la idiosincrasia religiosa nace de la metáfora? Yo creo firmemente que el mensaje de la biblia es en su totalidad una parábola (para emplear el mismo lenguaje judeo cristiano), es decir, todos estos eventos mágicos

Einstein calificaría al mensaje bíblico diciendo que “La palabra dios para mí no es más que la expresión y producto de la debilidad humana, la Biblia una colección de honorables pero así y todo primitivas leyendas que son, no obstante, muy infantiles. Ninguna interpretación, por sutil que sea, puede (para mí) cambiar esto” en una carta recientemente descubierta.

Yo no se si la intención primaria sea la de hacer un cuento infantil, pero si creo que ha de haber un dejo puramente metáforico en la resurrección, en las lenguas de fuego, en Sodoma y Gomorra, en el vino y en el agua, en el apocalipsis de San Juan. Por eso es que la biblia no se me hace un mensaje fácilmente interpretable ni mucho menos sacro y sin lugar a críticas o enmendaduras por ser "palabra de Dios".

Con todo esto me dieron muchas ganas de estudiar griego, o hebreo antiguo o arameo, para leer de primera fuente todas estas expresiones literarias.

2008-03-21T21:14:00.002-06:00

Gracias al Sr. Tirzo por decirnos, en fin, a la teoría de un servidor Don Benito Juárez fue un gran poeta , por eso los señores de la UNESCO decidieron que hoy 21 de Marzo fuera el:

FELIZ DÍA INTERNACIONAL DE LA POESÍA

Más información en este enlace.

Propongamos la fundación del Día Internacional de La Antipoesía
¿Esto vendrá a reemplazar el Día de la Familia?

Historia Adolescente

2008-01-22T19:38:00.001-06:00

¿Has sentido cómo las lagunas se agrandan? Esa que se hacen terribles y engranan su monstruosidad. y te hacen ver pequeño y sólo en un paraje anticuado.
Yo se que no, pero uno no pierde nada con intentar.
Me sentí así, el día que el fantasma de ella volvió a las entrañas del tec(nócrata) de monterrey CCM.

Y digo que el fantasma, porque yo no la he visto, yo sólo supe del rumor de su presencia (y que esto no se tome como metáfora [es la pura e informativa verdad]).

Ella me dejó un día de verano, en que se fue suficientemente lejos (dejemos las demarcaciones a un lado) para no verla. Después de que casi creía que ella es la ella "con soberana libertad elegida por mí para dibujarla con mi mano".

Pero me dejó aquí, pudriéndome sin noticia suya.

¿Que más dá?

Y justo corría a la biblioteca del campus, cuándo en el camino me encontré a mis amigos Javier, Juan y Poncho. Que, entre las bromas de Juan, las risas burlonas de Alfonso y a tímida sonrisa de Javier, me hicieron entender que
ella había vuelto

Para ellos no significó mucho, pero yo me quedé atónito. Y ese pequeño monstruo regresó bien hambriento de carne. Vómito y cabeza caliente

¿y ahora?

,

Sejo propone un plan sumamente aventurado, pero no se si mi "ello" tenga todavía vestigios de rencor y Ometeotl sabe que soy sumamente cobarde.

Seguiré pensando

En gíglico

2008-01-17T22:40:00.001-06:00

Esta entrada podrá sonar soberbia, pero perjuro que es la verdad.

A mi la mera verdad no se me hizo tan bueno, yo pensaba en que podría ser un ejercicio, y que no sería más que una comidilla para los compañeros del curso de Apreciación del Humor en la Literatura impartido por Lazlo Moussong, al que estoy yendo en el Centro de Lecturas Condesa, un lugar que a mi parecer es magnífico.

Bajé del transportec en Insurgentes, cerca de la estación del metrobús [cómo armar un metrobus] Nuevo León, con el fin de tomar un microbús en la avenida con el mismo nombre, que me llevase a Michoacán en dónde se sitúa el Centro de Lecturas.

Justo a punto de cruzar Inurgentes con un Angelorum sin querer me hallé... está bien... me encontré con un café internet en donde entre y me dispuse a pedir ocho copias de mi trabajo, que insisto, a mi la mera verdad no se me hizo tan bueno.

Y cabe mencionar que justo antes de eso habíamos charlado con (persignarse aquí) Lizette de la Garza.

Después de la breve pero, en verdad, interesante plática de Fernando Hernández (me parece que así se llama, una disculpa si me equivoco) y de su libro Valle de Bravo: Un pueblo de película (en dónde nos habló de su análisis de los poetas populares que vivieron y trabajaron el humor en la comunidad de ese lugar al que jamás he ido), comenzamos con el taller.

Lazlo decidió que leeríamos las tareas que no se habían leído.

Después de un texto que rayaba en lo gris de la señora Tere, tocó el turno de leer el Manifiesto Urdeísta.

Después de las lecturas de trabajos Lazlo acostumbra a pedir una retroalimentación del trabajo.

Al parecer les gustó mucho, por sus comentarios, acto seguido aplaudieron.

Luego Lazlo dijo, para que se les quite el "buen" sabor de boca.

Y me sugirió leer Instrucciones para Defecar. (Cosa que hice)

Luego de un largo silencio, el único comentario negativo fue que no era preciso y no se parece a los de Cortázar.

Acto de fé (cont)

2008-01-16T19:09:00.000-06:00

Después de haber comprado el libro descrito en la anterior entrada, me di a la tarea de recorrer Nuevo León, con tal de llegar a Baja California y seguir caminando hasta el metro Chilpancingo.
No describiré cursimente "la algarabía de los puestos ambulantes de relojes robados y películas piratas", ni tampoco "el dulce canto de las patrullas y el ajetreo para entrar al metro y al metrobús en una tarde de Viernes de quincena".

Eso se derritió en el instante que la vi, anonadada por darle una moneda a una indigente.

En el inicio de la escena no sabía que era, que quería decir con su forma de vestir y su forma de actuar. Me pregunté, seriamente, ¿será una loca? Lo dudé por la bolsa de papel reciclable y un envasé de café (de una marca cuyo nombre no mencionaré y que es representada por una fémina con cola de pescado).
Ataviada con una especie de aikidogui o karategui pero en rojo y amarillo, y sin ningún cabello en la cabeza bajó las escaleras sacó un boleto del metro de su bolsa y se metió a los andenes.

Yo entonces pensé en el cuento de Cortázar, Manuscrito hallado en un bolsillo, y casi oré porque se metiera a la dirección Pantitlán.
Cosa que hizo.

La seguí y

bajamos

por las escaleras

y entramosalmismovagóndelmetro)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))______________))))))))

La gente se apretujaba, la afluencia era desesperante, el calor se metía hasta por las hendiduras empañadas menos conocidas y el aliento de una alberca de sudor propio y ajeno.

Empapado me envalentoné y le pregunto a la mujer rapada:

¿

es
usted
budista

Con una gran sonrisa me dijo que sí.
Seguí preguntándole,

sobre los templos
y los lugares de oración
de la Nueva Tradición Kadampa.

Y me informó, sin tratar de convertirme a nada.

Fue cuando volví a tener fe.

Acto de fé

2008-01-15T22:46:00.001-06:00

Después de haberme decepcionado por la cancelación del curso de poesía de Eduardo Milán, decidí irme de la Condesa a mi hogar. De camino me encontré con la librería de viejo que está sobre Nuevo León y cuyo nombre no recuerdo.

Cabe mencionar que estos últimos días, influenciado por Tirzo, que debo confesar se ha vuelto mi referencia literaria (al estilo gurú), he entrado en las "ondas" del Infrarrealismo,, así como que el autonombrado fundador de este movimiento Mario Santiago Papasquiaro, decidió que el movimiento Infrarrealista saliera del "Establishment" y de la Industria Editorial, razón por la cual es difícil encontrar ejemplares de sus libros.

En la librería encontré un Ejemplar de Aullido de Cisne, publicado por la editorial Al este del Paraíso (influida severamente por los Infrarrealistas), y costando $150 no me resistí a comprarlo.

Publicaré en Cepanda algunas transcripciones de este libro tan bueno.

Me han sugerido que antes de seguir con el Infrarrealismo, lea la obra del otro autonombrado fundador del Infrarrealismo: Roberto Bolaño, de nombre Los detectives Salvajes.

Ya veremos, mientras, lo dejaré todo nuevamente.

(Imagen: Mario Santiago Papasquiaro, tomada de: http://mariosantiago.infrarrealismo.com)

Regreso al Blogeo: Un día de cristiandad

2008-01-15T19:36:00.000-06:00

El blogueo es considerado por algunos como el "periodismo comunitario", por relatar eventos dentro de la experiencia individual, de un átomo social con acceso a un ordenador con internet. Absolutamente todo se puede explicar con poesía, pero a veces relatar un hecho se hace más frío y práctico eludiendo al relato, así siguiendo el ejemplo del Queso Magno, de Leyte's Blog, y de Javierín (del Abuelo no porque eso se sale de mis límites de guiqués).

Hace poco me llegó un correo invitándome a "dejar entrar a cristo en mi corazón", la verdad me molestó mucho, puesto que me enoja mucho cuándo me amenazan y el discurso utilizado por aquellas personas que buscan nuestro "bien espiritual" uniéndonos a su vía (cruxis) se basa en condiciones.

Si no tomas esta vía, podrías ir al infierno, pero si la sigues el cielo te espera.

Yo no dudo de la buena intención del correo, el día siguiente me burlé limitadamente, pero creo que no es la forma, sugiriéndome como irme al cielo.

Pero ya dice la vieja leyenda del monte Fuji, todos los caminos llevan a la cima de la montaña, es tu decisión tomarlo.
O la vieja enseñanza del Buda, no creer en nada, ni en el Buda, si no está acorde a tu razonamiento.

Por esta razón decidí crear mi propio credo, mi propia religión acorde con mi pensamiento, cualquiera está invitado si está de acuerdo conmigo, aunque mi religión no cree en jerarquías ni asociaciones rígidas. La No Iglesia Infradeísta.

En fin, el Queso Magno también habló de esto por acá.

Saludos.

(La imagen fue tomada de: http://apologista.blogdiario.com/tags/CRISTO/)

Democracia Puta o "Ley Mordaza"

2007-09-11T22:28:00.000-05:00

"El espectáculo es el género que hace posible sacar el malestar del pueblo" declaraba Patricia Chapoy, claramente una de las mayores informadoras del país (nótese el sarcasmo), esta noche en hechos, poco después otra personalidad como Raúl Fregoso utiliza el término "chingar" y no es censurado, muestra clara de la libertad de expresión existente en los medios mexicanos.
Perdonen el sarcasmo de un principio, pero éstas cosas me dan una risa loca terrible, es decir, el gobierno deja de darle el dinero de las personas a los medios todopoderosos y los medios todopoderosos acusan al gobierno de mermar la libertad de elección por no darles dinero y perdonen el lenguaje colonial y poco académico, pero esto me causa una muerte risueña tan terrible pero no puedo creer.
Sergio Sarmiento argumenta "los gobernantes quieren insertarse en los medios bombardeando con propaganda, no van a convencer a nadie bombardeando con propaganda" ¿a no? ¿y toda las campañas publicitarias?¿campañas de desconocimiento? ¿Y su poder sobre las instituciones gubernamentales?
Por otra parte afirma "vamos a desperdiciar ese maravilloso tiempo en programas de gobierno", ¡Claro! ¡Maravilloso tiempo invertido en la oreja o en ventaneando! Es un espacio maravilloso desperdiciado.

Espero me perdonen estoy estudiando bien a bien la reforma y esto es sólo un comentario superficial, prometo meterme más a fondo.

Mi adicción al blog

2007-07-12T17:59:00.000-05:00

80%

Por cierto, visiten Cepanda 2.1

De cómo no madurar.

2007-06-07T23:27:00.001-05:00

Perdonen por establecer aquí un mero catálogo de agravios, pero hay eventos que me turban la conciencia y me hacen vomitar afirmaciones que muchos consideran agresivas o groseras.

Hay cosas que no entiendo de ésta sociedad.

Es bien visto ser hipócrita, para no lastimar. Es mal visto decir lo que se piensa porque no es amable a veces.

Es bien visto que el "arte" se venda en tiendas, es mal visto que el arte salga de lo que ya se nos ha enseñado que es arte.

Es bien visto si yo digo ¡tápate! o ¡no salgas desnudo! o ¡no muestres lo que no se debe ver por inmoral!, es mal visto si yo digo que los falos del mundo se llenen de gloria por ser parte del milagro intrínseco de la naturaleza de génesis, amanse los unos a los otros, sin rencores y sobre todo con esa palabrota "amor".

Es bien visto lo "normal" y es más visto lo "raro". Es decir, es normal que se oiga pop vacío y sin chiste, cuyo objetivo es vender, y es raro que se oiga a Mozart y a Vivaldi durante tres horas en un concierto. Es "raro" oír lo que no se debe de oír, leer lo que no se debe de leer, o leer por sí mismo.

Es bien visto hacer groserías a decirlas. Por ejemplo, es mal visto que yo escriba "la sociedad es una mierda" por el supuesto respeto, en cambio es bien visto que yo diga "te amo" sin amar o que yo haga groserías, como cortar una relación por cosas simples.

Es bien visto ver películas simpáticas y divertidas a ver arte en celuloide. Por lo tanto es bien visto ver una película de una tortugas con características humanas y en cambio, es mal visto ver a la vagina mecánica en La Montaña Sagrada.

Es mal visto que yo salga a la calle desnudo, es bien visto que una persona, correctamente tapada, salga con su cuero inyectado de plásticos.

Es mal visto blasfemar contra Jesús, es bien visto defenderlo de ideas y religiones locas que corrompen al mundo.

Se es detallista comprando y dando cosas, no recitando poemas, amando sin ver, para por fin observar al ser amado en toda su gloria.

Se defienden las convenciones, pero no los ideales. Se defienden los valores, pero no la crítica a las convenciones que prostituyen a los valores y los convierten en maniquíes de aparador.

Se hacen filas para ver a actores mediocres que imitan cantar y que venden con una tonadita pegajosa. Se dejan solos los teatros y las salas de concierto por "aburridos".

Se crean movimientos juveniles de "rebeldía", pero la televisión y la madurez los atrofia.

Es mal visto que una persona sea socialista por no estar a favor de la "libertad".

Se cree que un libro tiene todas las respuestas, pero no se cree que se pueda cuestionar, que se pueda ver desde otros puntos de vista, más humanos, mejores.

Para el autor, la tolerancia no es quedarse callado cuando no se está de acuerdo. La Intolerancia de combate con conocimiento.

Para el autor, el respeto no es una puta que todos pueden coger y ponérsela como escudo y decir que es una falta de respeto tal acción, ¿quién marca qué es el respeto? ¿Dios? Yo ya no creo mucho en la humanidad tratando de interpretarlo, por que el respeto para mí es universal, una forma de amar y no una forma social para ser bien visto. Por que para mí no hay respeto para las mujeres, ni para los hombres, ni para los viejos, hay un respeto para la humanidad, que no radica en cómo hablar o que hacer, sino en amar y entender.

Si madurar es ser hipócrita, conformista, permanecer callado, aguantando la "embestidas" de la vida, una tras otra, sometiéndose a una fe por tradición y por compromiso, ser triste y callado, subyugarse al falso sistema de valores, trabajar en una función autómata, y, cómo dirían los ideales comunistas, viviendo para trabajar y no trabajando para vivir, tomando con seriedad las convenciones sociales, entrar a un régimen de buenas y malas costumbres, de buenos y malos modos, ¿de malas y buenas almas?, en dónde se tome cómo verdad la verdad que el orden me impone por ser parte de la "moral" establecida. Como si ese a quién llaman Dios haya "creado" a. los seres humanos con almas diferentes, unas para que se les hable bonito, otras para que se les hable feo, otras para que se le hable decente.
Si alguna vez he odiado, es hoy, que me puse a pensar que la sociedad y el mundo que dice que decir y que hacer, y cuándo fallo, a su parecer, me juzga y me reprende. Por eso

Definitivamente...
Fehacientemente...

ME DECLARO EN CONTRA DE LA MADUREZ, NO QUIERO MADURAR JAMÁS, NI ATENERME A LO QUE LA SOCIEDAD ME DICE QUE ES BUENO Y QUE NO LO ES.

El concepto de indio

2007-05-28T19:09:00.000-05:00

Hay libros de historia mexicanos y muchas personas que afirman fehacientemente que los mexicanos "fuimos gobernados durante 300 años por los españoles", o "fuimos conquistados en 1521", en fin... el lector comprenderá la naturaleza de éstas afirmaciones que no sólo son totalmente falsas, sino que ayudan al planteamiento de prejuicios y de una pseudo memoria histórica que no nos permite analizar de manera efectiva los eventos históricos que dieron lugar a nuestro contexto actual. Si bien no sería justo olvidar las características y el origen que tiene la sociedad mexicana de la actualidad en los primeros grupos humanos que formaron civilizaciones avanzadas como los mexicas o los zapotecas e infinidad de ejemplos más, tampoco podemos negar la existencia de una influencia europea enorme. Refiriéndome meramente a la imposición y choque cultural y racial, sin tocar temas como la idealización o lo intentos de estandarización, puedo afirmar que los mexicanos no somos aquello que fueron conquistados hace en 1521, ni mucho menos lo que construimos la pirámides ni las ciudades antiguas. Imagínese lector (o lectora) si todos lo que dicen "nosotros costruimos las pirámides" dejaran de ver con asco y con prepotencia a los pueblos indígenas que habitan hoy día en este nuestro México contemporáneo.
Por esta razón no nos podemos autodefinir con una sola rama de la cual provenimos, porque cuando el primer español procreó con la primera indígena no nació un azteca o indio ni un europeo, nació un mexicano, resultado del crisol de colores y culturas que le dieron génesis.
Sin embargo, estas afirmaciones de "fuimos conquistados" han permitido que sigamos diciendo "somo conquistados" permaneciendo en el concepto que los europeos le dieron al "indio", sumiso, ignorante y dispuesto a aprender ya someterse a la fe y a los lineamientos que la cultura española católica les traían, destruyendo sus paganismos e ideas subversivas.
Curiosamente, a través de mi experiencia de vida y la observación de mi contexto me he dado cuenta de que el mexicano promedio, generalizando y quitándole un tanto de su calidad humana e individual para la facilitar la tarea de definir, no es sumiso, solamente tiene la idea de que es débil y que no puede hacer nada, sino "aguantarse", no por nada hay muchos buenos peleadores de box mexicanos (porque aguantan y sufren lo impensable).
Viendo el documental (muy bueno) de Olallo Rubio me dí cuenta, por medio de las entrevistas, que los sujetos estudiados no sólo están conscientes del grado de deterioro en el que se encuentra nuestra humanidad, sino que tienen opiniones profundas basadas en la experiencia aunque con la adoctrinación siempre presente. Empiezo a desbordarme y a extenderme mucho en el catálogo de agravios, así que esta nota sólo da paso a la siguiente del blog llamada "Patria, Muerte o la Muerte Efímera de la Patria".

De cómo se cuestiona a la agonía

2007-05-24T21:07:00.000-05:00

Algún ser docto alguna vez me dijo decididamente en un momento en el que no me encontraba con ánimos de debatir, momentos en los que tiene un talento innato para llegar, y con un tono que no permitía algún cuestionamiento lógico sobre mis inclinaciones ideológicas. Recuerdo las toscas palabras, vacías en alma, dichas por un ser que no es capaz de encontrarle su profundidad y su efecto como códigos simbólicos.

-Tú no puedes ser socialista porque estudias en el tec de monterrey.

En esos momentos respondí con argumentos elaborados con la misma lógica estúpida a los que tenían como destino debatir, si es que esa palabra fue posible en esos momentos. Después de innumerables casos como el anterior y no de ese ente, sino de otros tantos, que a decir verdad me molesta mucho. El simple hecho de usar alguna indumentaria proveniente de alguna corporación multinacional o considerada de marca me convierte en parte de éste sistema que tanto necesita ser mejorado, sí, en verdad estoy de acuerdo. Pero aún no me había determinado a tomar una posición política e incluso mi idiosincrasia y además, renunciando a la frase común que sirve para quedar bien con el lector "sin justificar", lo justifico como mi esclavitud, y la esclavitud de quienes me rodean, a consumir vestido de las marcas disponibles.

Aquí planteo dos disyuntivas ¿qué es ser socialista? y ¿cómo es que la sociedad "occidental" que han sido arraigados por México ve el concepto de socialismo?

El ser socialista es un modo de vivir en constante lucha, inmerso en la lucha revolucionaria a la cuál la humanidad está obligada, claro está desde el punto de vista marxista. Cabe mencionar que la lucha revolucionaria no se engloba en una sola ideología sino en el espíritu humano de renovación. Luego ahondaré en el concepto socialismo que se enraíza en muchos conceptos que aún me falta comprender.
Es por esto que no me declaro socialista, de ninguna forma, sí, estoy a favor del concepto socialista de la erradicación de la lucha de clases, sí, creo en eso que algunos llaman utopía, ¿qué no Dios es un ser utópico? Sin embargo, me encuentro en un proceso de aprendizaje, independientemente de en dónde sea, adquiero conocimiento para poder defender mis ideales de manera sólida e informada y no atacar sin razón a ideas que conozco como los "procapitalistas" de hoy día. Tomando este concepto mío de ser socialista ¿qué importa si estudio o si me instruyo en el la prepa del tec de monterrey o en prepa dos o en la calle con libros de segunda mano? Importa la vivencia social, sí, no la información, ni mucho menos la interpretación personal y las conclusiones a las que podemos llegar y el uso que le demos.

Puedo desbordar la idea en la disyuntiva aseverada a partir del pensamiento de una ofuscado ente de la sociedad como sujeto de estudio. En nuestra sociedad manipulada por la televisión y otros medios se nos oculta la información que no es conveniente que sepamos, porque en ese caso nos rebelaríamos contra un sistema que nos oprime. La mayor arma de la dominación y la hegemonía es la desinformación de las masas. Es por eso que las masas aturdidas y sin nombres han sido adoctrinadas de forma que el socialismo es similar a las porquería más vil que el mundo haya creado, ajeno a todo lo que conocemos como civilización y sinónimo de esclavitud y pobreza.

Diría mi padre "el socialismo no se trata estar jodidos, sino que todos tengan". Con el mero pretexto de humanidad creo que el socialismo se acopla más a mis ideas de igualdad y de perfección humana. Y es por eso que me entrego a instruirme más para terminar con la venda que cubre los ojos de la sociedad de mi país, por lo menos en mi comunidad.

De cómo sangran las bocas del infierno

2007-05-22T18:34:00.000-05:00

La misión globalizadora del imperio y del capital, además del flujo constante de tecnología y la pérdida de los valores en el mundo, han permitido el constante y progresivo desgaste de las tradiciones de los pueblos y de las naciones, entre éstas pérdidas. Con la excusa un poco débil de la "practicidad" nos hemos olvidado de escribir como la tradición de nuestra lengua nos dicta. Sí, las lenguas son un elemento orgánico, pero es denigrante que se le trate como puta vil ensuciada por la pseudocultura que nos venden junto con Coca cola y otros productos, que no necesariamente son materiales, sino ideológicos. Es lógico pensar entonces que lengua española, producto del mestizaje del que somos producto la mayor parte de los habitantes nacidos en México, sea corrompida con anglicismos y con estructuras gramaticales propias de otras lenguas, en especial el lenguaje por excelencia de la estandarización, el inglés americano.

Es común ver en las conversaciones virtuales de los mensajeros electrónicos la ausencia de los signos que inician una oración exclamativa o interrogativa. Incluso yo he llegado a denigrar así mi idioma. Quizás parezca un tanto radical el sentirse ofendido por la ausencia de un signo, pero considero que son los indicios de una progresiva destrucción de nuestra cultura e identidad. Y no sólo se remite a la desaparición de los signos gramaticales, sino a la destrucción de las ínfimas estructura que conforman el código del español o castellano o la inclusión de términos en el habla y en la escritura propios de la lengua inglesa.
Por eso cada hispanoparlante que se considere digno de su lengua y que se considere parte de una cultura que comparten millones de hablantes en el globo debería asumir el deber fundamental de la defensa de esos antiguos valores que merecen ser conservados. Y quizás se cumplan los valores humanos que propone la lengua española "Limpia, fija y da esplendor".

Nota:

Según la Real Academia de la Lengua

De la interrogación y la admiración. 1.° Los signos de interrogación y de admiración se ponen al principio y al fin de la oración que deba llevarlos: ¿Dónde estás?; ¿A qué vienes?; ¿Te veré mañana?; ¡Qué assombro!; ¡Ay de mí!

2.° Si las oraciones con interrogación o admiración son varias, breves y seguidas, no hay necesidad de que, exceptuada la primera, empiecen con mayúscula: ¿Dónde has estado?, ¿qué has hecho en tantos dias?, ¿como no te pusiste en caminho, así que recibiste mi carta?; ¡Cuánto engaño!, ¡cuánta perfidia!, ¡qué impudencia!

3.° Cuando lo escrito después de la interrogación o la admiración fuere complemento de la pregunta o de la frase admirativa, no comenzará con letra mayúscula: ¿Digo yo que no tengas razón?, contestó Blas a Diego; ¡A las armas!, gritaron todos.

4.° El signo de principio de interrogación o admiración se ha de colocar donde empieza la pregunta o el sentido admirativo, aunque allí no comience el período; v. gr.: Privado del racional discurso, ¿que es el hombre sino una criatuva desvalida, inferior a los brutos? Y si la caprichosa fortuna lo encumbra en alto puesto, ¡cuántas lágrimas y ruina y sangre le cercarán en torno!

5.° El signo de principio de interrogación o admiración refleja el movimiento de la entonación en las frases de este tipo, da claridad a la escritura, y no debe suprimirse por imitar, con mal acuerdo, la ortografia de lenguas extranjeras, que solo usa el signo final.

6.° Hay cláusulas que son al par interrogativas y admirativas, y en ellas podrá ponerse nota de admiración al principio y de interrogación al fin, o viceversa: ¡Que esté negado al hombre saber cuándo será la hora de su muerte? ¿Qué persecución es esta, Dios mio!

Tomado de: http://www.elcastellano.org/esbpuntu.html

Hegemonía y Democracia I

2007-05-22T01:10:00.000-05:00

El concepto hegemónico de implantación e imposición imperialista nos ha forjado en la sociedad y en gran parte de la comunidad humana un concepto único, filosófico y político. Es decir, una sola visión de una idea conceptualizada como un estándar copiado del modelo estadounidense de dirección social. Se dice que en Cuba el sistema político es una dictadura, totalmente en contra de los principios democráticos legados por los griegos. Para no entrar de lleno con mi opinión y percepción de la política socialista o de sus variantes, me remitiré meramente a la supuesta base conceptual de los sistemas democráticos, la antigua Grecia para establecer una falla estructural y su subsecuente solución. Debo de admitir que el libro del periodista Tomás Borge, Un Grano de Maíz me abrió mucho los ojos. Fidel Castro Ruz en respuesta a una de las preguntas de Tomás Borge, ¿Qué es para usted la democracia?, respondió de una manera particularmente bella sobre la dominación de la minoría a la mayoría. En las democracias contemporáneas el poder viene directamente del capital, no de los pueblos. De igual forma Fidel se remite al génesis democrático que se desencadenaría en el mundo y hace que nos demos cuenta de un factor imprescindible en la democracia griega. La existencia de esclavos, la clase dominada que sostenía a las clases intelectuales y de capital y la votación de varones mayores de edad. Es entonces razonable pensar que la democracia griega era perfecta y con una eficacia increíble por sus situación social. Pero ¿que pasa en las sociedades contemporáneas en dónde la fuerza proletaria no está sometida a la esclavitud (física) abierta y se convierte en un actor político y económico? Se requiere que se conviertan en esclavos de nuevo, así el sistema seguirá su marcha perfecta de control y de audacia. Se habla mucho de la influencia mediática, de la participación de los medios masivos de comunicación. Sin embargo, no creo que ellos tengan la culpa de la podredumbre en la que estamos viviendo, ellos sólo son un instrumento, un brazo, una de las formas de dominación del imperio. Son culpables todos aquellos que se dejan influenciar, que permiten que los llamados "medios" les arranquen su cultura imponiéndoles una extrajera, son aquellos que permiten que los "medios" les digan que comer, como comer, que vestir, cuándo reír, cuando pensar y en qué hacerlo, a quién amar y cuándo reír. Es decir que la estructuración misma de la hegemonización de mentes y la estandarización de criterios proviene total y completamente del individuo y su visión crítica de las cosas. Se nos ha hecho creer desde siempre que la democracia representativa se remite a votar y a que se elija a la persona más capacitada para gobernar (nótese "gobernar"). Sin embargo, ¿cómo es que se toma esta elección? Es tomada, por lo menos por las masas no progresistas y aturdidas por, cómo diría el gran maestro Tomás Mojarro, el "clásico pasesito a la red". Éstas personas adictas a las formas de dominación imperialista se convierten en las masas que elegirán al candidato que haya pagado más mensajes publicitarios o tenga más carisma. En opinión personal, la democracia no debe ser entendida como la cesión de poder, sino como la construcción de una administración sólida que permita al pueblo comunicarse de manera más eficiente, es decir, el líder máximo de una institución democrática se debe de convertir en un mero administrador, en un portador más que sirva como moderador entre la diferentes opiniones del pueblo, no de las ideologías trastornadas y groseras de algunos miembros de la llamada "clase política", un gobierno que "mande obedeciendo". Tomando este último término, la desaparición de la clase política por consecuente, la creación de una nueva clase política que englobe a todas las personas en todos los estratos de la ley. Antonio Gramsci proponía la creación de una clase hegemónica intelectual, que sería un elemento orgánico y maleable en la construcción de una nueva sociedad, éstos hombres doctos se ecargarían de esclarecer a las masas, con el objetivo de que poco a poco la transformación social diera como resultado el "Comunismo" y la cesión de los poderes a cada partícula del pueblo. Sin bien se lee un poco utópico yo sigo teniendo fé en la humanidad y creo que el pensamiento de las masas se esclarecerá, sería decepcionante y triste decir que "algún día". Por esta razón se requiere de la participación íntegra de todos los esclarecidos por la realidad en la lucha contra la estandarización, la defensa de los valores nacionales y en la formación de un teatro, como ahora tanto se repite, mediático.

Explicación

2007-05-21T11:32:00.000-05:00

Creo que llegó el momento de escribir acerca del título del blog, es imperante entonces plantear los objetivos exclusivos a partir de ahora. En otras palabras ya no escribiré más poesía o intentos desesperados por aumentar mi creatividad literaria.En fin, Inicio de la crítica al sistema.

Olrich 1

2007-05-11T00:10:00.000-05:00

A veces le grito a la oscuridad, a veces le recito coplas con la dulzura que no tengo.
A veces siento que me da la espalda
y me ignora como la pared a las olas en nuestras playas al atardecer.
Y otras siento que estoy viendo tu cara, que las sombras te acarician cuál satín a la doncella, que respiras frente a mi boca y que siento tus a lúcidos labios jugar con el aire
y que siento tus a lúcidos labios jugar con el aire
Y sin embargo, es en esos cortos momentos dónde asumo mi papel como receptor de la gloria, cuando se postran tus pardas lunas en mi cara desnuda,
en mi cara desnuda, sin su máscara habitual,
en mi cara desnuda que se postra
frente a la incandecente tierra que te ora
que te alaba sin cesar.
Es en esos cortos momentos donde los manantiales brotan
donde es tan despiadado el calor
que te hace llorar
y lloras como una niña
Quisiera verte llorar...
Quisiera hacerte llorar...
Pero no puedo, soy sólo parte de la escena
de un fondo sombrío
de ánimas moribundas
que quiere regresar....

I will be a corpse in the street, waiting for you, waiting for your hand, but only the dark is in the air.

Y los perros seguían ladrando, retumba y suena el sonido, vibra y viaja, muere por fin...

Enérgica Queja

2007-01-21T16:26:00.001-06:00

Con base en el Reglamento General de Alumnos se considera falta disciplinaria (art. 5, 34 y 35 en todos los incisos):

• Uso de indumentaria “Dark” o “Gótica”

Si bien es necesaria una serie de reglas que nos permitan convivir en base a valores como el respeto, también es indispensable que exista libertad de expresión en cada uno de los aspectos de la vida. Esta medida afecta de manera directa el desarrollo de las culturas y contraculturas que tiene un espacio en nuestro pais, supuestamente democrático y supuestamente libre. En los artículos descritos en el documento que distribuyeron, se dice que se basa en los artículos 34 y 35 del Reglamento General de Alumnos, en los cuales, no sae especifica que es o que no es impropio. Aunado a esto, el considerar que es propio y que no lo es se me hace ofensivo y denigrante.
Sin embargo, cuando nos remitimos al artículo 13 del mismo reglamento, encontramos que, resptando los linamientos humanos indispensables, somo libre de expresarnos de cualquier forma. Es entonces contradecir al èste artìculo.
Pero estudiando la naturaleza de estos artículos, encontramos el cerrado y represivo Artículo 14, basta leerlo para saber la naturaleza de las desiciones de aquella o aquellas personas que redactaron el Reglamento.

db1

2006-12-21T21:46:00.000-06:00

Nos besamos en la mejilla, logré oler su cabello una última vez. Nos despedimos aquella noche cuando las luces de colores chocaban y bailaban en su rostro y caían las hojas de los pinos que se precipitaban planeando tímidas a su pies. El viento frío soplando y enfriando nuestras manos que se buscaban una a la otra. Nos abrazamos y nos besamos de nuevo. Parecía que el viento me susurraba al oído la imposible situación, la inaudita escena, en donde ella estaba en mis brazos. Finalmente se dio la vuelta y fue tragada por la multitud, fue arrancada de nuevo de mi realidad perceptible. Caminando por el sendero salpicado de oscuridad en las esquinas y las luces aún chocando contra las paredes de aquél lugar me di cuenta de mi error. De pensar que alguna vez me miraría más allá de la razón y más cercano a lo que algunos llamarían afecto.

2006-12-15T17:49:00.000-06:00

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Alas Negras

2006-12-12T00:14:00.000-06:00

El presente fue escrito por Gloria y por "Panda" un día por el simple hecho de descargar sus penas en un cuento tipo "cadáveres exquisitos" con un toque de Laura Sevilla y surrealismo en su gestación.

Ximena, como buena xenófoba, estaba atada a su xilófono de xenón, adornado con bellas xerófitas a su alrededor. Y sin embargo con su hermosa sonrisa, que se perdía en la brisa, ahí en la cornisa del mundo sentía como si fuera la ultima misa, en la que su camisa se encontraba llena se sangre y ella yacía muerta en Ibiza. Me acordé de Zabdi, en el zarandeo aquél que con azotes me recibía., y me sentí de pronto cual zorro atorado en una zanja. Solo recordaba mi zapato apuntaba hacia la salida parecía inalcanzable. Le había tomado cariño a Ximena, no como a una amante, sino como a un niño que con su armiño, que adora el aroma de su corpiño.
Cual diosa griega, Electra, penetra en mi mente, como Cleopatra sedujo a César. No hay letra pueda ser escrita para definir su belleza, otra llamarada de amor llega con una fuerza de ultra poder a mi corazón. Ximena se vio al espejo, se vio en la oscuridad con su botella de ajenjo en las manos. Ahí inició el cortejo de las almas y el viejo recuerdo del amor había aparecido cual conejo debajo del sombrero del gran mago que es el destino. Si, el destino que marcó entonces mi camino, embriagante como el vino, tan dulce como el agua de pepino. Me indicó mi conversión a rabino; yo, vestido de lino, mientras los pájaros susurraban a mi oído su dulce trino, yo pensaba en mi padrino. Y testarudo me di cuenta de que tanto tiempo había invertido, no pude controlar mi temperamento, tomé todo lo que quedaba del tabaco e, ignorando el dolor sentía en el tímpano, huí del lugar. Corrí como jamás lo había hecho, cuando de la nada la puerta que se encontraba frente a mí se cerró de golpe; quedé atrapado en la oscuridad. Y las almas comenzaron a llamar a la luna, entraban y salían de mi cabeza, la luz se encendió y de pronto me vi rodeado de miles de fantasmas amenazaban con hacerme recordar todo lo bello y hermoso había sido el pasado.
Uno a uno me mostraban a Ximena, mis recuerdos llegaban por fin, descubrí que definitivamente Ximena no era humana, y por sobre todo que había sido una farsa su amor. Sentí un profundo vacío que lastimaba mi alma sin cesar. La luz se extinguía poco a poco. Y poco a poco mis esperanzas también morían, una a una, Ximena me observaba con indiferente mirada, hiriéndome en lo más profundo de mí ser; aunque consciente estaba que mis sentimientos también habían cambiado ahora sentía repugnancia por todo, inclusive por mí mismo, por la vida, por este lugar, y aunque no lo creía sentía odio por ella. Ya nada tenía sentido, sólo quería alejarme del mundo y sumirme en mis penas, llorar lo suficiente, sentir el dolor quemando mi piel para morir, para abandonarme a la tristeza. Supe entonces, que había muerto, sin más, hundido en un mar de lágrimas y en un océano de soledad. No sentía mi cuerpo, sólo azotaba en mi rostro un viento que parecía no tener origen; me encontraba perdido en la nada, esperando quizá perder la razón y olvidar todo. Fue entonces cuando fui arrancado de aquel limbo en el cual me embriagaba. Alguien me levantaba en el aire y susurraba algo que al principio parecía no tener sentido, pero que poco después comprendí. Era Ximena diciéndome que me amaba. Era ella diciéndome que moría. Cuando desperté y volví a la cruda y vil realidad comprendí que su cuerpo yacía a mi lado. Ambos estábamos al borde de un peñasco, desde donde la puesta de sol era aterradoramente hermosa tanto como ella. ¡Ximena! ¡Ximena! Grité, pero ningún sonido emano de mi boca me percaté de que mis lágrimas rodaban por mis mejillas hasta caer sobre su pecho. Me recosté sobre ella y sentí cómo me era arrancada el alma. Ella no respondía, la impotencia me dominaba y su cuerpo se esfumó, como las hojas al viento, como el agua en la arena. No sé si Ximena fue real. Todo parecía ser un sueño del cual aún no despertaba del todo. ¿Despertar? Supongo que no quería hacerlo, quería seguir en ese mundo donde Ximena iluminaba mis noches. Pero ella ya no existía, tan sólo me quedaba el sabor de sus labios y el olor de su piel, el perfume de sus cabellos, el marrón de sus ojos y su mente, imbatible. Cerré los ojos y evoqué su imagen, su sonrisa, su figura. Sí, era perfecta, pero se había ido y no regresaría, tal vez lo haría cuando el viento bajara de las montañas nevadas, cuando el río corriera de nuevo por los bosques, cuando mi sangre comenzara de nuevo a correr. Pero en ese momento no podía moverme, no podía respirar vivir dolía demasiado sin ella.

Muerto en Vida

2006-12-11T23:56:00.000-06:00

Triste y desconsolado, herido y cansado, intentaba vivir, intentaba seguir con su mediocre existencia en medio del ajetreo cotidiano, burdo, gris, sin sentido, sin inspiración. "Muerto en vida" pensaba, hoy en día esa frase era común y sin embargo tenía tanta profundidad que solo unos cuantos la comprendían. Uno de tantos conceptos góticos que se deterioran y se rebajan hasta ser del uso de cualquiera, sin saber las repercuciones sicológicas de este. Sin embargo, los caminos de la ciudad se hacían cada vez más y más largos, ¿habría aprovechado su vida?, ¿habría logrado vivir?Lluvia... solo lluvia hacía falta para completar este pérfido cuadro; poco a poco fue llegando al puentes, debajo los auto pasaban uno tras otro. ¿En verdad irán a algun lugar?¿Será que están condicionados a una vida monotona y autómata? Ya no eran preguntas importantes en ese momento. Se disponía a saltar, y acabar por fin con tanto sufrimiento, sufrimiento de mediocridad, cuando del otro lado del puente logró ver a una hermosa figura, logró percibir un ser con una perfección de enormes magnitudes. Sus cabellos como hermosas láminas de obsidiana caían sobre sus hombros de una finura extrema, y sin embargo con una fuerza que delataba juventud, vitalidad, hermosura. Sus ojos pardos, refugiados detrás de unos espejuelos, daban una visión al infinito, al hado. La persepción de su mundo se centró en ella, ahora cada una de sus células parecían haber sido hechas para haber visto a esa bella criatura. Sintió algo en su pecho, algo que le destrozó las entrañas y le partió el corazón...Volteó la mirada y continuó con su objetivo, se lanzó al vació... Su órganos volaron en todas direcciones, su cerebro se deshizo, pero su coraón quedó intacto, ni con el paso de los autos se dañó. Seguiría sufriendo, estaba vivo en muerte...No importaba, al final, había descubierto el amor...

Shi

2006-12-11T00:59:00.000-06:00

De su espalda crecieron alas negras y, pérdiendose en la oscuridad, muriò. Por lo menos en este mi universo.

Orbe

2006-12-11T00:54:00.000-06:00

La lucha constante
entre lo perceptible y la fantasía
entre el tocar y el sentir
entre el ver y el vivir.

¿Que tanto te consume, vida mía,
tu cárcel de acero y marfil
que sigues orando a un Dios
que no te deja reír.

Vaya Loco Aquél

2006-12-11T00:35:00.000-06:00

Vaya loco aquél
que desde aquel burdel
todos los días te mira
gastando su pobre vida.

Vaya loco aquél
que desde que apareciste
y un día le sonreíste
te ha seguido fiel.

Míralo verte pasar
y en un instante
un universo crear
contigo imperante.

Y desde su ventana murmura,
con fino acento y desventura,
¡Qué belleza!
¡Qué hermosura!

A la luna observa,
en su fina claridad
que sus sentidos enerva
y le brindan felicidad.

Dulce Oscuridad

2006-12-10T23:54:00.000-06:00

Lacrimosa(coro):
Lacrimosa dies illaqua resurget et favilla iudicandus homo
reus. Huic ergo parce, Deus. Pe Iesu, Domine, dona eis requiem. Amen.

Día de lágrimas aquélen que resurja del polvopara ser juzgado el hombre reo. Perdónale pues, Dios. Piadoso Jesús, Señor, dales el descanso. Amén

Wolfgang Amadeus Mozart

Si, por fin, el día de hoy decido hacerlo ante ti, decido expresarte todo lo que siento y perfora mi ser cada vez que te veo. ¿Te me declaras por fin?, dijo ella. ¿Por fin? ¿Es decir que ya lo sabías? Por supuesto, muchos lo murmuran, no eres la persona más discreta en este mundo y, por sobre todo, la forma en la que me miras es obsesiva e implacable, como relajas tus facciones hasta parecer un ser indefenso ante la luz o un ingenuo ser frente a los escaparates del dolor. He de decir que tienes razón, como la mayoría de las veces. ¿Y como piensas declararte? Pues, he notado que tu corazón cada vez es más oscuro, más lleno de abismos y de grietas, de agujeros infinitos que solo los aventurados han intentado siquiera descubrir. En efecto, y sin embargo evades mi pregunta. ¿Cómo piensas declararte? ¿Declararme? No, eso es ponerle una etiqueta a lo que quiero hacer, es como minimizar y denigrar lo que siento y lo que deseo gritar. Todo el mundo está cubierto de etiquetas, unas grandes, otras pequeñas. Lo que yo siento por ti no tiene. ¿Y como decirte tantas cosas en pocas palabras, en un momento tan corto? Supongo que empezando en este momento. Pues bien, no caeré en las cárceles ideológicas y de comportamiento que muchos tienen. No, te lo diré así, y así como sale por mi boca es como fue gestado en la oscuridad.
Quisiera que fueses el manto de noche que me cubra cuando las ánimas y los demonios me acosen para llevarme, quisiera perderme durante vidas en los mares que abruptamente llegan a su fin en un enorme agujero, de un negro tan denso, que es difícil incluso verlo. Quisiera fueras mi refugio y mi luz en las tinieblas. Quisiera perderme contigo en un bosque nevado, y encontrar el camino a la eternidad. Quisiera ver la luna, reflejada en el lago, acosada por las miles de almas que la observan sin parar. Quisiera sobre todo saber que es lo que me depara en la luz de la luna, reflejada en tu rostro a la medianoche. Quisiera ser tu sangre, quisiera ser tu ira, quisiera que mi dolor sea el mismo que el tuyo. Quisiera ser el cuervo que habite en tu cementerio y que viva con cada rayo y con cada desesperante tormenta en la penumbra. Quisiera ser el dueño de tus risas, tan escasas como piedras preciosas, quisiera ser tu tristeza, tu ansiedad, tu odio y tu suerte. Quisiera que fueses la inalcanzable y oscura doncella de mi castillo, consumido por las llamas del abandono y de la noche. Quisiera poder quererte en la luz y en la oscuridad. Quisiera que tú me quisieras. Permíteme enterrarte una estaca en el corazón, permíteme empujarla suavemente por tu piel blanca, permite que tu sangre corra dulcemente por los relieves sin forma de la roja madera. Permíteme enterrarla, porque desde hace ya mucho tiempo, tú me enterraste una a mí, justo aquí en mi pecho y justo acá, en mi cabeza. ¿Qué te puedo decir, payaso de grotesca sonrisa? Supongo que esperaría un sí, una esperanza a mi fatídica realidad. Hoy te corto las alas, no aguardes más las esperanzas en vano. Se te olvida que... Sí, lo sé, que crees que no hacen falta alas, y sin embargo he de decirte que hacen falta las esperanzas y las sonrisas, los anhelos y los versos. Tú no los tendrás por ahora, hay muchos caminos por andar, montañas que escalar y mares que navegar. ¿Y han de morir entonces los galimatías que impone el sentimiento? Que mueran si es necesario, que mueran y que no vivan más. ¿Tan abrupta será su muerte? Tanto como sea necesario, tanto como la razón así lo requiera y el corazón así lo acepte. Volaré con alas de tristeza a continuar mi agonía entonces. No seas cursi, no te apasiones por artilugios de la retórica, acepta una nueva derrota y ya. Haz perdido de nuevo. Ahora es diferente. ¿Por qué? Por que ahora no descansaré hasta verte en mis brazos, muerta de aturdimiento, dando vueltas en un portal multicolor. Lucharás. Lucharé. Perderás en el intento. Perderé entonces. Ve y vuela entonces, por las montañas allá a lo lejos, por los lagos invisibles y por los mares que ya no veré. Hasta nuevas vidas, o lo que quede de esta. Entonces el gritó, entonces no ha muerto la esperanza...

Galimatías I

2006-12-10T23:15:00.000-06:00

Ella le dijo a Él que lo quería mucho, demasiado. Él le dijo que ella era muy joven, que sería imposible entablar una relación amorosa cuando uno tenia dieciséis y la otra trece. Ella dijo que no importaba, que también era imposible una relación entre Él y “la otra”. Él le dijo al narrador que cambiara el ella principal por algún otro pronombre como aquélla o ésta, por que ella solo podía ser para Ella y que en realidad no era Ella, sino “Ella”. El narrador accedió y continuó el pequeño relato. Aquélla le dijo que “Ella” jamás le haría caso, que “Ella” era “Eso” para Él y aún así “Ella” parecía no darse cuenta. Él le dijo que aún guardaba esperanzas y que el motivo de la discusión no era ese, sino la imbatible barrera del tiempo, que había actuado de manera diferente en Él y en aquella. Aquella comprendió la necedad que se le imponía a su paso para lo que ella pensaba que era la felicidad y tal vez lo era. Él tomó su cabeza y colocó sus labios sobre su frente. Aquella le preguntó si no era bonita y si esa era la razón por la cual no entraba en un letargo en donde las edades no existen. Él le dijo que no aquella no era una Afrodita, pero tenía lo suyo y que no era por eso, sino por el simple hecho de haber pasado por menos inviernos que él. El narrador prefirió entonces dejar de referirse a él como Él, por mera humildad impuesta. Entonces Él se despidió con un abrazo y le dio a aquella las gracias por hacerlo sentir bien, por haber hecho sonar la batería en su ya retorcida mente. Aquella se fue a pensar en montañas y valles, y él regresó a su ataúd mental y a sus cárceles de hierro. Él quería llorar, pero el narrador le recordó cuando murió la esperanza.

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