De cómo murió la esperanza

Me pregunté que pensaría una máquina de mi pensamiento político. Encontré acá 3 pequeñas encuestas que dan como resultado una "postura política", no sé, creo que no sé que pensar al respecto.


Political compass

The World's smallest political quizz

Moral Matrix

Hubo un tiempo en el que tuve una crisis de fe, fue cuando dejé de creer en la inmutabilidad de Jesús como una figura divina. Se me hizo algo deleznable considerarlo un dios porque, para mí, fue un libre pensador. Tantas guerras y tantos líos por un libro en el que se menciona su forma de vida, sus enseñanzas y su mito.

Creo que la Biblia es un libro genial, una recopilación de literatura épica del pueblo de Israel antiquísima y de un valor estético simplemente genial. Un documento clave en la moral occidental y del desarrollo de su ética. Sin embargo, jamás creí en su santidad ni en su infalibilidad porque verla como un prisma para la realidad se me hacía una idea terrible, cegadora.

Es decir, para mi se abrieron las puertas de un mundo desconocido cuando leí sobre budismo, aún no he leído lo necesario. Aprender sobre budismo me impulsó a aprender, todavía poco, sobre India y sobre el Islam.

¿Por qué el Hinduismo y el Budismo no chocaron? Porque el Budismo es una religión abierta y no se define a sí misma como no-cristiana o no-musulmana, sino que se adaptó a las formas básicas de la moral en dónde se enseñaba. de las religiones. Por eso hay diversos tipos de Budismo y sus principios morales no chocan con las religiones de Abraham.

En lo que discrepo, y creo que esto ha causado muchos de los más grandes problemas de la humanidad, es en conisderar la superioridad de una religión sobre otra. Decir que el Corán es de dudosa procedencia o que en la Biblia se cuentas mentiras es mirar a la fe como un acto de legitimidad de la verdad inservible en fenómenos de fe. Inservible porque los textos ahí descritos contienen una serie de afirmaciones que han de ser vistas "trascendentalmente", porque "mundanamente" abren brechas enormes de cuestionamiento.

Parte de esta rigidez y jerarquización proviene, digo yo, de una designación de verdad casi profética a los versículos y a los aleyas. Yo no digo que esté mal o que sea algo terrible; sin embargo, es este concepto de lo "universal" y "único" lo que entra en juego. El imponer "mi" profecía al otro, y decir que "su" profecía está "mal", genera una barrera infranqueable, puesto que se mostrarán argumentos lógicos a un asunto espiritual.

Por otra parte, y lamento decirlo, creo que parte de esta "profetización" de la palabra de los libros sagrados proviene de dos fuentes. La primera, la generación de una divinidad exclusiva; es decir, un Dios que impide el paso a otras concepciones de la realidad trascendente. En segundo término, el Efecto Forer a la realidad en su conjunto, e incluso denominarla "falacia de validación comunitaria". Es decir, partir de cosideraciones generales para vislumbrar entre las hojas de la Biblia o del Corán la venida de las telecomunicaciones, los fenómenos físicos, el calentamiento global o los automóviles.

Yo creo que es el gran error del islam y del cristianismo, católico y no católico, autoreferise a sí mismos como sistemas asolutamente diferentes, con intereses separados y con Dioses diferentes. Para mí la voz de Dios (o Dioses) es tan universal que no habría diferencia entre comulgar o arrodillarse 5 veces al día. Yo no niego más la divinidad de Cristo, porque aprendí a no negar la del Buda Sakuyami, aunque él no era Dios, o la de Alá o la de los Dioses del Shinto. Creo que es ese e problema, aprender a universalizar la divinidad, lograr que un musulmán y un cristiano sientan que van caminando juntos a la cima del monte Fuji, pero por senderos diferentes. Supongo que es lo que ambiciosamente quería Hans Küng, aunque su ética universal ya se me hace temiblemente pretensiosa.

A lo que voy es que no soy ateo porque creo en lo divino, pero no creo en un Dios antropomorfo, ni en uno que baje a castigar. Para mí, lo divino habría de ser libre, universal y bello.

Leí hace tiempo los mandamientos (condiments) del Pastafarismo se me hacen geniales:

Realmente preferiría que no actuases como un imbécil santurrón que se cree mejor que los demás cuando describas mi tallarinesca santidad. Si algunos no creen en mí, no pasa nada. En serio, no soy tan vanidoso. Además esto no es acerca de ellos así que no cambies de tema.

Realmente preferiría que no usases mi existencia como un medio para oprimir, subyugar, castigar, eviscerar, o... ya sabes, ser malo con otros. Yo no requiero sacrificios, y la pureza es para el agua potable, no para la gente.

Realmente preferiría que no juzgases a las personas por su aspecto, o cómo visten, o la manera en que hablan, o... mira, solo sé bueno, ¿vale? Ah, y que te entre en la cabeza: mujer = persona, hombre = persona, Samey = Samey. Ninguno es mejor que el otro, a menos que hablemos de moda claro, lo siento, pero eso se lo dejé a las mujeres y a algunos hombres que conocen la diferencia entre verde mar y fucsia.

Realmente preferiría que no tuvieras una conducta que te ofenda a ti mismo, o a tu compañero amoroso mentalmente maduro y con edad legal para tomar sus propias decisiones. Respecto a cualquier otro que quiera objetar algo, creo que la expresión es "jódete", a menos que lo encontréis ofensivo, en cuyo caso pueden apagar el televisor y salir a caminar, para variar.

Realmente preferiría que no desafiaras las ideas fanáticas, misóginas, y de odio de otros con el estómago vacío. Come, luego ve tras los malditos.

Realmente preferiría que no construyeras iglesias/templos/mezquitas/santuarios multimillonarios a mi tallarinesca santidad cuando el dinero podría ser mejor gastado en (tú eliges):

1. Terminar con la pobreza.
2. Curar enfermedades.
3. Vivir en paz, amar con pasión, y bajar el precio de la televisión por cable.
   Puedo ser un ser omnipresente de carbohidratos complejos, pero disfruto de las cosas sencillas de la vida. Yo lo sé, para eso SOY el creador.

Realmente preferiría que no fueses por ahí contándole a la gente que te hablo. No eres tan interesante. Madura ya. Te dije que amaras a tu prójimo, ¿no entiendes las indirectas?

Realmente preferiría que no le hicieses a los otros lo que te gustaría que te hiciesen a ti si te van las... eh... las cosas que usan mucho cuero/lubricante/Las Vegas. Si a la otra persona también le interesa (conforme a #4), entonces disfrutadlo, sacaos fotos, y por el amor de Mike ¡usad un PRESERVATIVO! En serio, es un pedazo de goma. Si no hubiera querido que disfrutarais al hacerlo habría añadido pinchos, o algo.

Este ideario en broma tiene una sencillez genial admirable.
En fin, Yah los bendiga.

Muntazer al-Zaidi parece haber pedido disculpas; sin embargo, es perturbador pensar que dicha disculpa sea sólo un suspiro del aparato ideológico de Estado; que Chomsky tenía razón y todos lo tiraron de a loco, o que este hombre no haya sobrevivido a las estrategias punitivas de la american army. No es mi intención hacer aquí un comunicado propio de la Teoría de la Conspiración, pero me resulta imposible no enlazarlo con un evento que me hizo pensar mucho.

Mientras en Irak un periodista arroja un zapato, en un acto performance-poético de protesta, en latinoamérica sigue funcionando esta famosa relación de amor-odio. A mi modo de ver, es una indignación pragmáticamente hipócrita.

Según cifras del Latinobarómetro 2008, 58% de los latinoamericanos consultados tienen una opinión positiva de los Estados Unidos; Costa Rica, República Dominicana, Hondras, Colombia, El Salvador, Nicaragua encabezan la lista con 70% de aceptación, mientras que en Argentina el promedio se reduce a 32%.

El dato al que me referiré es éste: México se encuentra en la onceava posición, de una lista de 18 países, con un 57% de aceptación. La tabla la adjunto aquí debajo:

Los que no concideraron los del Latinobarómetro era que no se tenían que enfrentar a incipientes jóvenes universitarios y anti poetas en el camino que no les quisiesen contestar. No importa, hice mi pequeña encuesta y he aquí los resultados:



Según el latinobarómetro, los jóvenes de 18 a 25 años muestran un grado mayor de aceptación de EU (64%) que la generación anterior (31%); para dicho organismo, esto demuestra que la percepción sobre EU se basa en la interacción y no en evetos coyunturales, puesto que son las generaciones que comprenden de 40 a 60 años las que vivieron los momentos de más intervención de EU en la región.

En mi pequeña encuesta, la mayor parte del espectro muestral afirmó calificar a EU con un 7. Ante esto, una pregunta recurrente fue ¿en qué aspecto? Para mí, esto muestra un punto clave, tenemos ante nosotros un país desarrollado en ciencia y teconología, pero percibido como invasor y destructor de los pueblos y culturas. Ahora bien, ninguno de los considerados en esta grafica puede negar haber comido en macdonals o tomado una coca cola o visto un filme de joligüd; la cosa es ¿qué nos hace odiar a EU?

Sería pretensioso y trol de mi parte responder a ea pregunta; sin embargo, quisiera dar una opinión neurótica y con una correlación un tanto forzada. Un odio pragmático unido simbióticamente en un apego a su güei of laif se mueve dialécticamente en la percepción. ¿Cómo pensaríamos de EU si siguieran las disposiciones del Protocolo de Kyoto? ¿Qué sería si México compitiese con EU en términos de comercio? ¿Si las series, canales, música, religión, costumbres no nos llegaran masivamente y en formato inglés por medio de los aparatos ideológicos, sería diferente la percepción?

Tal vez preguntas como esas no se hacen los estadistas ni los estatistas, pero sería interesante imaginarlo. Por otra parte, sería interesante considerar, así como se consideró que había muchos Méxicos, el número de Estados Unidos; esta concepción, dicho sea de paso, impidió que algunos considerados respondieran, puesto que es posible ver a EU como el gobierno de EU, a EU como los estadunidenses, a EU como la esencia de EU, a EU como sus medios. EU sería, pues, un sistema complejo, autopoiético y autoreferente, diferenciado de otros. Seamos occamianos y digamos que no.

Y es que todo esto surge, ya trivializando el asunto, porque recibí un correo lleno de apéndices en lengua inglesa y pensé ¿qué incentiva a la pérdida de la pureza del lenguaje? ¿Seré yo un purista de estarbocs? ¿Me opongo a la modernidad?

Ese día Lourdes me regañó. Me miró con sus lentes de fondo de botella y entreabrió la comisura de su boca, falta de algunos dientes. Sentí el brillo de sus coronas mal colocadas en mi cráneo. Esta plática es por ti, justamente por ti, me dijo y ordenó a que me levantase. Yo no lo creía, siempre me persignaba, oraba y comulgaba. Que falta de respeto es jugar en la eucaristía,y se negó a dejarme replicar. Me miró fulminantemente con sus ojos verdes. La razón la desconozco, siempre pensé que las canciones de misa, y más las salesianas, debían ser divertidas, como Jesús corriendo al templo o convirtiendo en vino el agua, ¿qué más daba que yo me divirtiera con una canción de misa? ¿no son para eso las canciones? Ese día lo pensé mejor, si la misa fuera solemne, Dios estaría muy aburrido ¿no?, sentado en su trono y conviviendo con sus tres cabezas. "¿Y este es mi soplo divino?", diría, "parece que no me cepille los dientes esa mañana".


[Imagen obtenida de http://radiocristiandad.files.wordpress.com/2007/07/sueno-don-bosco.jpg]

Esos momentos en que uno podría engendrarse una y otra vez. Así fue ese día. Fiésole. Tus ojos verdes. Teatro romano. La Milonga del Ángel. Los grillos interrumpiendo. Las estrellas en tus pupilas. Tu cabello noche. Tu mirada caballo desbocado. Eso fuiste para mí. Como una guerra santa. Como una bomba. Como una bocanada de aire.

Me acuerdo de las clases de educación física. No podía brincar como los demás, corría más lento que todos, lanzaba la jabalina a una distancia mucho menor que la mayoría. En verdad no me importaba, era una de esas cosas en las que me determiné a no ser jamás bueno.
Un día el profesor, un hombre entonces temible ahora idiota, me reprendió por mi mediocre técnica de lanzar la jabalina. Ese día fue un día terrible. Aquellos problemáticos, grandes y fuertes encontraban su pesera y me brincaban como obstáculo en la pista. Recuerdo cuando el profesor elegía a una chica del salón, comúnmente la más atractiva, y la convertía en la detentadora exclusiva de "la lista"; ese reconocimiento, por añadidura, aseguraba a la chica en cuestión notas máximas. Imagino que nunca tuve posibilidad de entrar a alguno de los grupos antes mencionados. Ese año, volvía reprobar Educación Física.

He decidido dejar de contar historias vestidas de seda. El jarrón de porcelana quedará inerme.

Sï vaya, yo sé que a estas alturas he de tener una argumento formal, lógico y sólido para cualquier cosa; pero, vaya, ya no se ni siquiera si sostengo el título del presente blog. Voy a desatarme de límites formales y bellos, y me dedicaré al catálogo de agravios, al menos en esta entrada.

Pues bien, iba yo de regreso del CIDE, salía del metro Viaducto (como todos los días) y me subía a un pesero que recorre la calle de Coruña y me acerca a mi casa. El silencio de un día lluvioso y gris contrastaba con el borrachín medio muerto a fuera de los tacos al pastor (en donde te venden 5 tacos por 10 pesos) que están enfrente de la parada de peseros.

Las personas de esta ciudad tienen comúnmente una cara dura y de pocos amigos, y digo que Octavio Paz se equivocaba cuando dijo que la máscara del mexicano era el hermetismo y la sonrisa. Yo digo, y esto lo digo desde el marco contextual de mi experiencia en el trayecto Tacubaya-Viaducto-Coruña que las personas son como un monstruo esperando cualquier cosa para reaccionar. Y un choque un toque clash, la mirada, el grito, la disculpa, el reniego

Como esa vez que iba en el metro y se desmayó una mujer. Todos la veían con sorpresa, pero nadie hacía nada.

El punto de todo esto ocurre en Coruña, en el vaivén y traqueteo del pesero se oye una música singular. Es una de esas piezas que uno presupone, ya como falacia ad hominem, basura menos que desechable. Y aún así, de seguro ya la han oído. Se llama "si alguna vez" de edi lov y la factoría. Lo más triste de esto es que el sonido salía de un altavoz de celular de una niña que lo cantaba inspiradísima.

Esto nos deja una doble enseñanza, la tecnología puede servir para joder a las personas y que aquella niña, cuya madre estaba sentada al lado (peinada con forma de tubos de plástico), es una futura tonta, vacía, masa, aficionada a los eventos de masas.

Sí, una vez más reitero mis falacias de generalización y ad hominem, sin embargo, uno podría decir que se tiende a eso cuando eres una niña de no más de 13 años aficionada al reguetón (ti po edi lov, hay quién podría argumentar sobre vico c y otras cosas). ¿Qué por qué? Por letras sin sentido o con cierta dificultad y por su naturaleza a vender.

Sin más que decir, les dejo un video de las chicas de Puf Puf Ami Yumi y la Tokio Ska Paradise Orchestra jaja. Saludos

cuando exhibieron Ceguera

Sé que prometí que me dedicaría al catálogo de agravios, pero esto vale un post. Hoy estuve en una charla con Tomás Granados Salinas. ¿Qué quién es ese que anda allí?
Transcribo a continuación la pequeña reseña que le hacen en la programación del Centro de Lecturas de la Condesa, lugar donde se llevó a cabo.

Tomás Granados Salinas (Ciudad de México, 1970) conjuga en su labor creativa su interés por la literatura y por las matemáticas. En Pretextos para un velorio, Olvidos memorables, El Dibujante de Triángulos. Euclides y diversos textos publicados en suplementos, revistas y antologías, es posible compartir el orden y la belleza matemática que sorprende en formas lingüísticas. Es socio fundador de Libraria, empresa editora de suplemento Hoja por Hoja y dirige la colección Libros sobre Libros, con obras para los profesionales del ámbito editorial.

Sé que está de más, pero me cayó bien.

Para no hacer tedioso este post diré solamente que tratamos sobre su experiencia como editor y como literato, así mismo nos relato como encontró su vocación. Para él la contraposición de la matemática con la literatura no existe, es un condicionamiento que se gesta desde la infancia.

Recomendó libros que en lo personal me causaron mucha curiosidad porque son textos construidos como novelas que explican conceptos matemáticos, tal es el caso de Matemáticas e imaginación de Edward Kasner y James Newman y prologado por Jorge Luis Borges, e: la Historia de un número de Eli Maor y Los sonámbulos de Arthur Koestler, éste último se me hizo sumamente interesante (y caro) por tratarse de los aspectos más humanos de los grandes de la Revolución Científica en el Renacimiento, que no se trataba de eruditos seguros de sus descubrimientos, sino sonámbulos a tientas de la experimentación, de igual forma hablamos de una de las más alabadas novelas "matemáticas": El tío Petrus y la conjetura de Goblach de Apostolos Doxiadis.

Otro tema interesante fue la mención de la poesía matemática creada por la vanguardia francesa, de un grupo que se autoproclamó como el Ouvroir de Littérature Potentielle (Oulipo) y que hacían poesía limitada por conceptos matemáticos como algoritmos e incluso fractales.

Ahora viene lo interesante (para mí) de este evento, luego de decir que los matemáticos tienen una vida útil de 30 años, alguien le preguntó sobre otros autores que hubiesen utilizado ciencia y entonces CRACK dijo:

"Yo me siento muy desilusionado con las personas que dicen que mi obra se parece a la Jorge Volpi (...) en su novela En busca de Klingsor Volpi construye a un personaje que es un matemático que sabe tanto de matemáticas como el propio Volpi, que es algo elemental"

Yo pensé en mis adentros: "UUU"

Luego un hombre en el fondo dijo:

"¿No cree que alguien [aquí supongo que el hombre pensó: tan maravilloso e inteligente] como Jorge Volpi lo escribió así para que las personas que no saben de matemáticas lo comprendieran?"

Y responde Tomás:

"Si hubiera sido así no debió haber puesto a un matemático como protagonista. Por ejemplo, en un momento dado el científico dice "¡Oh veamos las coordenadas! que son tal tal y tal" cuando es algo que los matemáticos manejan de manera natural todos los días, es como si un médico dijera "¡Oh veamos el estetoscopio que sirve para oír los latidos del corazón"..."

Después salí del centro de lecturas y bebí una cerveza Minerva Oscura en una taberna cercana, llamada woko, fue un buen día después de todo.

Hoy fui a un debate en el Centro Nacional de las Artes, el tema fue Cultura y Medios, dentro de la celebración del Encuentro de Cultura y Medios organizado por el Canal 22, éste fue moderado por Nicolás Alvarado, y tuvo en la mesa a Carlos Monsiváis (escritor), José Woldenberg (editor, escritor y primer presidente del IFE), Edmundo Paz-Soldán (escritor boliviano), George Zarkadakis (escritor griego) y Virginia Bello (Directora de Radio Educación). Si quieren verlo saldrá el Martes 10 de Junio a la medianoche.

Carlos Monsiváis, haciendo uso de su ya conocido humor relajado se auto entrevistó, a fin de cuentas, declaró que la televisión cultural se encontraba en un gueto y que se fragua una cruenta guerra con los medios masivos y comerciales.

Woldenberg dijo que había tres cosas que corregir en los medios en general y que deberían ser regulados por un conjunto de normas legales, la información sin fuentes fiable, la propagación de supercherías y la falta de respeto al derecho a la privacidad.

Paz-Soldán alabó a You Tube y al nuevo fenómeno del blog. Así mismo declaró que su hijo veía mas televisión en la internet que en el televisor y que el uso del Adobe PDF se intensifica en el género de la novela. Cabe mencionar el blog donde él escribe, el Boomerang.

Zarkadakis hablo de la ciencia, cabe decir que el hombre es ingeniero en sistemas, y los nuevos medios, que el internet está ayudando a introducir y empapar a la personas con lo avances científicos, como ejemplo puso al Proyecto SETI, que busca vida extraterrestre.


Las preguntas de Nicolás Alvarado sobre la creación de un sólo medio y sobre la tiranía del raiting (y de los gloriosos 0.7 puntos de raiting de Reverso[único programa de televisión dedicado a la poesía]) conllevaron a una extensión muy amena del debate.

Todo iba bien hasta que llegó lo menos planificado de la tarde, la gente, en especial las señoras con pose intelectual que buscan el protagonismo y llamar la atención de manera un tanto alborotada. Primero el joven que preguntó sobre la peligrosidad de la influencia del poder en los medios, que terminó por una abrupta interrupción sobre la ironía de la palabra "malvado" y la igualmente abrupta respuesta de Nicolás Alvarado (dar clic aquí para ver la entrevista que le hicieron en Playboy).

Una señora, comunicóloga "preguntó" y se comió alrededor de siete minutos en un discurso que la verdad nadie entendió y que entremezcló el porqué del arte con lameduras de botas a Monsiváis. Otra señora, ésta docente, se refirió a la primera mujer diciendo que "había necesidad de expresarse" y que los jóvenes no sabemos escribir ni tenemos cultura. Después dos intervenciones que sí fueron preguntas y no "preguntas a modo de comentario", aunque no muy trascendentales. Hasta que salió el cobre, una dramaturga e investigadora (supuestamente) habló extensamente sobre su proyecto de introducir a las artes, en espacial al teatro (según ella en donde convergen todas las demás), en los sistemas educativos.

En fin después de estas babadas y que de regreso a casa me mojara un pesero hijodeputa que iba a toda velocidad sobre un charco en la calle, me dedicaré al hermoso catálogo de agravios. (en el siguiente post)

No, no es que de repente haya regresado a este espacio con miras en relatos eróticos (aún).

Hoy (ayer, para fines prácticos) en la clase de Saúl Ibargoyen, de quien escribiré más en otro blog, estuvimos viendo de manera sencilla y veloz a un texto que, según Ibargoyen, pese a tener trozos de fantasía Borgiana es una obra maestra. El libro es Antiguas Literaturas Germánicas, o como lo conocen en Argentina Literaturas Germánicas Medievales.

El chiste de leer pedazos de este texto fue el de rastrear, entre los cientos de referencias lingüisitcas e históricas que existen, los usos antiguos de la herramienta poética más conocida: la metáfora. Así mismo, consideramos los textos clave de Snorri Sturluson, la Edda menor (un tratado sobre la poesía) y la Edda Mayor (un ars poética).

De tal suerte que Ibargoyen nos mostró los dos tipos de metáforas usadas en la Edad Media por las lenguas germánicas (siempre enfatizando que, por comodidad, tomaríamos a las lenguas germánicas como un sólo evento) : el kenning (singular) [el link es el inglés por tener mejor información] y el kenningar (plural).

La metáfora era muy usada por los germanos, tratándose incluso de "una obligación" referirse a las cosas indirectamente. El kenning es una metáfora simple como "la casa de los pájaros" para referirse al aire, o "la tempestad de flechas" para referirse a la guerra, como se puede ver la metáfora tiene una parte real y una parte imaginaria. El Kenningar es cuando ambas partes se tornan imaginarias y se vuelven metáforas complejas, tal sea el caso de "la llama de la tempestad de flechas" que se ha de referir a la espada. Según Ibargoyen, cuando la civilización vikinga tuvo su decadencia, también la literatura germánica, las metáforas se hicieron sosas y puramente retóricas.

Todo esto me viene a la cabeza cuando pienso en la religión católica (que es de la única que conozco a profundidad), en especial en aquél pasaje que le da vida al pentecostés:

"2 De repente vino del cielo un ruido como el de una ráfaga de viento impetuoso, que llenó toda la casa en la que se encontraban.
3 Se les aparecieron unas lenguas como de fuego que se repartieron y se posaron sobre cada uno de ellos;
4 quedaron todos llenos del Espíritu Santo y se pusieron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les concedía expresarse.
5 Había en Jerusalén hombres piadosos, que allí residían, venidos de todas las naciones que hay bajo el cielo.

6 Al producirse aquel ruido la gente se congregó y se llenó de estupor al oírles hablar cada uno en su propia lengua.
7 Estupefactos y admirados decían: «¿Es que no son galileos todos estos que están hablando?
8 Pues ¿cómo cada uno de nosotros les oímos en nuestra propia lengua nativa?
9 Partos, medos y elamitas; habitantes de Mesopotamia, Judea, Capadocia, el Ponto, Asia,
10 Frigia, Panfilia, Egipto, la parte de Libia fronteriza con Cirene, forasteros romanos,

11 judíos y prosélitos, cretenses y árabes, todos les oímos hablar en nuestra lengua las maravillas de Dios.»"

Esperen, esperen, antes de seguir

"4 Entonces Pedro, presentándose con los Once, levantó su voz y les dijo: «Judíos y habitantes todos de Jerusalén: Que os quede esto bien claro y prestad atención a mis palabras:
15 No están éstos borrachos, como vosotros suponéis, pues es la hora tercia del día,
"

(jajaja)


No quiero convertir este post en algo largo y bíblico así que llegaré al grano, pensaba en que, si bien las lenguas de fuego son una metáfora sencilla que luego se explica como la capacidad de ser entendidos por muchos, tantos que pareciera que hablan en muchos idiomas, pero se limita a la mera metáfora no al milagro.

[Imagen obtenida de: http://www.discipulasdm.org/pintura/pentecostes_det_Jean_Restout.jpg]

¿Que tal si todo la idiosincrasia religiosa nace de la metáfora? Yo creo firmemente que el mensaje de la biblia es en su totalidad una parábola (para emplear el mismo lenguaje judeo cristiano), es decir, todos estos eventos mágicos

Einstein calificaría al mensaje bíblico diciendo que “La palabra dios para mí no es más que la expresión y producto de la debilidad humana, la Biblia una colección de honorables pero así y todo primitivas leyendas que son, no obstante, muy infantiles. Ninguna interpretación, por sutil que sea, puede (para mí) cambiar esto” en una carta recientemente descubierta.

Yo no se si la intención primaria sea la de hacer un cuento infantil, pero si creo que ha de haber un dejo puramente metáforico en la resurrección, en las lenguas de fuego, en Sodoma y Gomorra, en el vino y en el agua, en el apocalipsis de San Juan. Por eso es que la biblia no se me hace un mensaje fácilmente interpretable ni mucho menos sacro y sin lugar a críticas o enmendaduras por ser "palabra de Dios".

Con todo esto me dieron muchas ganas de estudiar griego, o hebreo antiguo o arameo, para leer de primera fuente todas estas expresiones literarias.

Más información en este enlace.


Propongamos la fundación del Día Internacional de La Antipoesía
¿Esto vendrá a reemplazar el Día de la Familia?

¿Has sentido cómo las lagunas se agrandan? Esa que se hacen terribles y engranan su monstruosidad. y te hacen ver pequeño y sólo en un paraje anticuado.
Yo se que no, pero uno no pierde nada con intentar.
Me sentí así, el día que el fantasma de ella volvió a las entrañas del tec(nócrata) de monterrey CCM.

Esta entrada podrá sonar soberbia, pero perjuro que es la verdad.

A mi la mera verdad no se me hizo tan bueno, yo pensaba en que podría ser un ejercicio, y que no sería más que una comidilla para los compañeros del curso de Apreciación del Humor en la Literatura impartido por Lazlo Moussong, al que estoy yendo en el Centro de Lecturas Condesa, un lugar que a mi parecer es magnífico.


Justo a punto de cruzar Inurgentes con un Angelorum sin querer me hallé... está bien... me encontré con un café internet en donde entre y me dispuse a pedir ocho copias de mi trabajo, que insisto, a mi la mera verdad no se me hizo tan bueno.

Y cabe mencionar que justo antes de eso habíamos charlado con (persignarse aquí) Lizette de la Garza.

Después de la breve pero, en verdad, interesante plática de Fernando Hernández (me parece que así se llama, una disculpa si me equivoco) y de su libro Valle de Bravo: Un pueblo de película (en dónde nos habló de su análisis de los poetas populares que vivieron y trabajaron el humor en la comunidad de ese lugar al que jamás he ido), comenzamos con el taller.




Luego Lazlo dijo, para que se les quite el "buen" sabor de boca.

Luego de un largo silencio, el único comentario negativo fue que no era preciso y no se parece a los de Cortázar.

Después de haber comprado el libro descrito en la anterior entrada, me di a la tarea de recorrer Nuevo León, con tal de llegar a Baja California y seguir caminando hasta el metro Chilpancingo.
No describiré cursimente "la algarabía de los puestos ambulantes de relojes robados y películas piratas", ni tampoco "el dulce canto de las patrullas y el ajetreo para entrar al metro y al metrobús en una tarde de Viernes de quincena".


En el inicio de la escena no sabía que era, que quería decir con su forma de vestir y su forma de actuar. Me pregunté, seriamente, ¿será una loca? Lo dudé por la bolsa de papel reciclable y un envasé de café (de una marca cuyo nombre no mencionaré y que es representada por una fémina con cola de pescado).
Ataviada con una especie de aikidogui o karategui pero en rojo y amarillo, y sin ningún cabello en la cabeza bajó las escaleras sacó un boleto del metro de su bolsa y se metió a los andenes.


La seguí y
y entramosalmismovagóndelmetro)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))______________))))))))


La gente se apretujaba, la afluencia era desesperante, el calor se metía hasta por las hendiduras empañadas menos conocidas y el aliento de una alberca de sudor propio y ajeno.

Empapado me envalentoné y le pregunto a la mujer rapada:

¿

Después de haberme decepcionado por la cancelación del curso de poesía de Eduardo Milán, decidí irme de la Condesa a mi hogar. De camino me encontré con la librería de viejo que está sobre Nuevo León y cuyo nombre no recuerdo.

Cabe mencionar que estos últimos días, influenciado por Tirzo, que debo confesar se ha vuelto mi referencia literaria (al estilo gurú), he entrado en las "ondas" del Infrarrealismo,, así como que el autonombrado fundador de este movimiento Mario Santiago Papasquiaro, decidió que el movimiento Infrarrealista saliera del "Establishment" y de la Industria Editorial, razón por la cual es difícil encontrar ejemplares de sus libros.

En la librería encontré un Ejemplar de Aullido de Cisne, publicado por la editorial Al este del Paraíso (influida severamente por los Infrarrealistas), y costando $150 no me resistí a comprarlo.

Publicaré en Cepanda algunas transcripciones de este libro tan bueno.

Me han sugerido que antes de seguir con el Infrarrealismo, lea la obra del otro autonombrado fundador del Infrarrealismo: Roberto Bolaño, de nombre Los detectives Salvajes.

Ya veremos, mientras, lo dejaré todo nuevamente.



(Imagen: Mario Santiago Papasquiaro, tomada de: http://mariosantiago.infrarrealismo.com)

El blogueo es considerado por algunos como el "periodismo comunitario", por relatar eventos dentro de la experiencia individual, de un átomo social con acceso a un ordenador con internet. Absolutamente todo se puede explicar con poesía, pero a veces relatar un hecho se hace más frío y práctico eludiendo al relato, así siguiendo el ejemplo del Queso Magno, de Leyte's Blog, y de Javierín (del Abuelo no porque eso se sale de mis límites de guiqués).

Hace poco me llegó un correo invitándome a "dejar entrar a cristo en mi corazón", la verdad me molestó mucho, puesto que me enoja mucho cuándo me amenazan y el discurso utilizado por aquellas personas que buscan nuestro "bien espiritual" uniéndonos a su vía (cruxis) se basa en condiciones.

Yo no dudo de la buena intención del correo, el día siguiente me burlé limitadamente, pero creo que no es la forma, sugiriéndome como irme al cielo.

Pero ya dice la vieja leyenda del monte Fuji, todos los caminos llevan a la cima de la montaña, es tu decisión tomarlo.
O la vieja enseñanza del Buda, no creer en nada, ni en el Buda, si no está acorde a tu razonamiento.

Por esta razón decidí crear mi propio credo, mi propia religión acorde con mi pensamiento, cualquiera está invitado si está de acuerdo conmigo, aunque mi religión no cree en jerarquías ni asociaciones rígidas. La No Iglesia Infradeísta.

En fin, el Queso Magno también habló de esto por acá.


Saludos.

(La imagen fue tomada de: http://apologista.blogdiario.com/tags/CRISTO/)